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《悲觀-以叔本華、尼采等哲學(xué)家為代表的一種唯意志論哲學(xué)體系。悲觀哲學(xué)》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
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4、-------------------------------------------------------精選財(cái)經(jīng)經(jīng)濟(jì)類資料---------------------------------------------- 悲觀哲學(xué)。以叔本華。尼采等哲學(xué)家為代表的一種唯意志論哲學(xué)體系。 悲觀哲學(xué)家認(rèn)為人類行為的正面動(dòng)機(jī)。或?qū)θ祟惤?jīng)營(yíng)過(guò)后而得出正面結(jié)果缺乏信心。它強(qiáng)調(diào)人生的意義。為人類探索自身存在價(jià)值作出了貢獻(xiàn)。 中文名,悲觀哲學(xué)。人物,叔本華。尼采。屬性,唯意志論哲學(xué)體系。 悲觀哲學(xué)理論。以叔本華。尼
5、采等哲學(xué)家為代表的一種唯意志論哲學(xué)體系?! ”^哲學(xué)家認(rèn)為人類行為的正面動(dòng)機(jī)?;?qū)θ祟惤?jīng)營(yíng)過(guò)后而得出正面結(jié)果缺乏信心。它強(qiáng)調(diào)人生的意義。為人類探索自身存在價(jià)值作出了貢獻(xiàn)。最大的悲觀哲學(xué)家叔本華認(rèn)為:“人生如同上好鉉的鐘。盲目地走一切只聽(tīng)命于生存意志的擺布。追求人生目的和價(jià)值是毫無(wú)意義的”。他認(rèn)為因?yàn)槿擞幸庵尽K跃蜁?huì)有欲求和渴望。而欲望只會(huì)帶來(lái)痛苦。因?yàn)槿绻擞杏貌坏綕M足?! ∵@是痛苦的。要實(shí)現(xiàn)任何一種欲望的過(guò)程。都要遇到無(wú)數(shù)的麻煩和困難。這也是痛苦的。就算欲望最后實(shí)現(xiàn)了滿足。也只是暫時(shí)擺脫痛苦。隨之
6、而來(lái)的就是無(wú)聊和空虛。何況人并不只有一個(gè)或少數(shù)的幾個(gè)欲望。滿足了一些。其他的也滿足不了。舊的欲望剛剛實(shí)現(xiàn)。新的欲望又產(chǎn)生了。因此叔本華認(rèn)為:“人的生存就是一場(chǎng)痛苦的斗爭(zhēng)。生命的每一秒鐘都在為抵抗死亡而斗爭(zhēng)。而這是一種注定要失敗的斗爭(zhēng)?!笔灞救A還把人生道路比喻成是一條鋪滿識(shí)熱火炭的“環(huán)形軌道”?! ∪松褪抢@著跑道一圈又一圈地奔跑著。雙腳踩在自熱的火炭上面。在跑道中間只有幾處清涼的落腳點(diǎn)被看作是幸福的地點(diǎn)。每個(gè)人都在不停地奔跑??偲谕蛟S確實(shí)能碰道那清涼的地方。獲得片刻的幸福的感覺(jué)。然而人們最終還是倒斃在炭火
7、中。面對(duì)痛苦的人生。應(yīng)該怎么辦?叔本華想不出什么好辦法。他認(rèn)為要把自己的意志高高地掛起來(lái)。不讓它接觸任何東西。在內(nèi)心中對(duì)一切事物保持最大的冷漠。不再有任何愿望。叔本華克治生理欲望的辦法是把它高高地掛起?! 〔蛔屗佑|任何東西。這與宗教的出家。避世的辦法差不多。但是它比宗教還要更悲觀。因?yàn)樽诮探哪康氖菫榱四艿玫礁镜慕饷摗1M管是虛無(wú)的。但總是有一種幻想。而叔本華認(rèn)為欲望根本不可能有排除的希望。連幻想都沒(méi)有。完全是走投無(wú)路了。真是夠悲觀的了。在一定程度上。叔本華接過(guò)康德批判主義的旗子。認(rèn)為借助理性概念。范疇
8、等來(lái)進(jìn)行認(rèn)識(shí)的科學(xué)和哲學(xué)。永遠(yuǎn)只能及于現(xiàn)象而不能達(dá)到自在之物。但他強(qiáng)調(diào)。自在之物之于人的道德又是不可缺少的?! ∈灞救A用兩個(gè)命題來(lái)表達(dá)他的世界觀:“世界是我的表象”?!笆澜缡俏业囊庵尽?。他認(rèn)為?,F(xiàn)象世界的一切都只是我的表象。而世界“實(shí)際存在的支柱”則是我的意志。人們對(duì)表象的存在和關(guān)系的認(rèn)識(shí)。都必然地歸結(jié)于某種形態(tài)的“根據(jù)律”?;虼嬖诘??;蜃兓??;蛐袨榈摹;蛘J(rèn)識(shí)的。而作為世界的本質(zhì)存在和運(yùn)動(dòng)。是任何認(rèn)識(shí)能力都不可