汾河流域文化旅游開發(fā)研究

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1、汾河流域文化旅游開發(fā)研究1前言1.1研究背景隨著城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，流域逐漸成為全球競爭的核心。這種競爭不僅表現(xiàn)為水資源的競爭，更表現(xiàn)為水文化的競爭。在現(xiàn)代人居環(huán)境發(fā)展過程中，流域規(guī)劃及水資源開發(fā)建設(shè)不應(yīng)僅僅考慮水資源合理利用及水環(huán)境本身的保護(hù)管理問題，更要研究流域人居空間文化系統(tǒng)與流域特色景觀系統(tǒng)，以水為載體，充分挖掘提煉不同流域的歷史文化特質(zhì)內(nèi)涵，建構(gòu)多元化文化背景中的特色流域。汾河是山西的母親河，孕育了山西的古老文明，承載著三晉的悠久歷史。汾河是三晉人民的母親河，是山西最大的河流，也是黃河的第二大支流。全長694公里，流域面積39471平方公里。汾河流域作為三晉文明的

2、發(fā)祥地，有著深厚的歷史積淀和獨特的文化底蘊，從逐水草而居的狩獵時代到近代農(nóng)耕文明的構(gòu)建，汾河流域一直是人類活動的中心地帶。早在10萬年前“丁村人”就在汾河岸邊的襄汾縣一帶活動，并在此繁衍形成中華民族的原始氏族部落；炎黃時期，堯、舜均建都于汾河下游，禹王在汾河流域留下了許多治水的足跡，民間亦有后稷教民稼穡于稷山，嫘祖養(yǎng)蠶于夏縣的傳說；進(jìn)入奴隸制社會后期的西周和春秋時代，汾河流域又有強國“晉”迅速崛起。之后，富庶的汾河流域成為歷代統(tǒng)治階級必爭之地。如今，汾河流域仍然是山西省重要的生態(tài)功能區(qū)、人口密集區(qū)、糧棉主產(chǎn)區(qū)、經(jīng)濟發(fā)達(dá)區(qū)，在全省經(jīng)濟社會發(fā)展中居于十分重要的地位。2008年以來

3、，山西省實施汾河流域生態(tài)治理修復(fù)與保護(hù)工程，實施“清水復(fù)流”工程，致力于再現(xiàn)汾河流水嘩啦啦的美景。這為汾河流域的生態(tài)環(huán)境恢復(fù)和文化整合開發(fā)創(chuàng)造了前所未有的機遇，從流域文化研究角度對汾河流域進(jìn)行整體文化旅游資源開發(fā)研究，強化流域特色，是流域可持續(xù)發(fā)展的重要保障，也是帶動山西省轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要突破口。1.2研究意義有利于流域文化的挖掘、保護(hù)和傳承。通過梳理汾河流域文化的發(fā)展和演進(jìn)，發(fā)現(xiàn)汾河流域文化的分類和空間分異，為流域文化資源的保護(hù)和傳承提供有效路徑；5.1-9,,services,andmakethecitymoreattractive,strengtheningpublict

4、ransportinvestment,establishedasthebackboneoftheurbanrailtransitmulti-level,multi-functionalpublictransportsystem,thusprotectingtheregionalpositionandachieve5有利于為山西省旅游產(chǎn)品開發(fā)開創(chuàng)新的領(lǐng)域。從流域文化角度研究區(qū)域文化旅游資源開發(fā)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)和整合機制，形成具有流域特色的旅游系列產(chǎn)品，為區(qū)域旅游文化內(nèi)涵挖掘和區(qū)域旅游整體競爭力提升提供指導(dǎo)和建議；1.3研究方法2研究文獻(xiàn)綜述2.1國外流域文化旅游研究2.2國內(nèi)流域文化

5、旅游研究2.3汾河流域文化及旅游研究3流域文化及流域文化旅游資源3.1流域文化作為具有自然屬性的集水區(qū)域，流域水文化是其核心的文化特質(zhì)。早期人居空間的產(chǎn)生無不與水發(fā)生著密切的關(guān)系，從長江、黃河、瀾滄江到尼羅河、底格里斯河、幼發(fā)拉底河、印度河、恒河每一條大河都有早期人類生活的印跡。人們從逐水而居到依水而居，河流由最初的農(nóng)業(yè)灌溉及飲用的功能逐漸擴展到交通運輸及商業(yè)等功能。人們從逐水而居到依水而居，河流由最初的農(nóng)業(yè)灌溉及飲用的功能逐漸擴展到交通運輸及商業(yè)等功能。作為人類生活的第一自然，流域既向人類社會提供各種自然資源，同時也承受著人類社會生活排出的各種廢棄物。在長期相依相生的自然環(huán)

6、境中，人們根據(jù)不同的區(qū)域、流域和地域特征在河流兩岸選擇并建設(shè)著最適宜居住的聚落形態(tài)，宅依山建，水傍居流，“干峰環(huán)野立，一水抱城流”“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”“七溪流水皆通海，十里青山半入城”。在順應(yīng)自然的價值觀指導(dǎo)下，形成天、地、人、水和諧統(tǒng)一的人居環(huán)境。依山就水的聚落環(huán)境，富有地域流域特色的歷史古鎮(zhèn)，純樸率真的民風(fēng)民俗，悠揚厚重的地方戲曲，色彩鮮艷、風(fēng)格自然的傳統(tǒng)服飾以及流傳至今的典故佳話等都成為不同流域入居空間文化特質(zhì)的主要構(gòu)成內(nèi)容。流域人口的流動和遷徙又促進(jìn)了流域文化的異地傳播和文化交流。作為一種實踐，一種經(jīng)驗，一種方式，一種意義，流域文化不是空洞的、空泛的，而

7、是以水文化為背景，在不同人居空間以物質(zhì)形態(tài)和精神形態(tài)積淀并延續(xù)著。潛移默化地影響著居住生活在流域范圍內(nèi)人們的生活方式，形成特有的文化模式。5.1-9,,services,andmakethecitymoreattractive,strengtheningpublictransportinvestment,establishedasthebackboneoftheurbanrailtransitmulti-level,multi-functionalpublictransportsystem,thuspr