試談比喻在詩(shī)詞中的運(yùn)用試談比喻在詩(shī)詞中的運(yùn)用

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1、試談比喻在詩(shī)詞中的運(yùn)用比喻俗稱(chēng)打比方。比喻中被比方的事物叫本體，用來(lái)打比方的事物叫喻體，連系二者的詞叫比喻詞。比喻在現(xiàn)代漢語(yǔ)里一般分為三類(lèi)：明喻、暗喻、借喻。在詩(shī)詞中不必糾纏分類(lèi)，如果要分的話可以分為明喻、暗喻（隱喻）兩類(lèi)。明喻本體和喻體都出現(xiàn)，常有“似”、“是”、“成”、“如”一類(lèi)的喻詞。暗喻只能出現(xiàn)喻體不出現(xiàn)本體，沒(méi)有喻詞。例一：蹴鞠當(dāng)場(chǎng)二月天，仙風(fēng)吹下兩嬋娟。汗沾粉面花含露，塵撲蛾眉柳生煙。翠袖低垂籠玉筍，紅裙斜曳露金蓮。幾回蹴罷嬌無(wú)力，恨殺長(zhǎng)安美少年。（明·錢(qián)福）例一中第二聯(lián)有兩個(gè)明喻，略去喻詞。其它像“嬋娟”、“玉筍”、“金蓮”均為暗喻。例二：客心

2、如萌芽，忽與春風(fēng)動(dòng)。又隨落花飛，去作西江夢(mèng)。我家無(wú)梧桐，安可久留鳳。鳳巢在桂林，烏哺不得共。無(wú)忘桂枝榮，舉酒一相送。（梅堯臣《送門(mén)人歐陽(yáng)秀才游江西》）例二中首聯(lián)為明喻，有喻詞“如”；其余像“西江夢(mèng)”、“鳳”、“烏哺”、“桂枝”等均為暗喻。例三：書(shū)成醫(yī)國(guó)千秋藥，道是匡時(shí)一座山。（袁忠民《鷓鴣天·廬山會(huì)議五十周年感賦》）例三中的“書(shū)”、“道”是本體，“千秋藥”、“一座山”為喻體，“是”、“成”為比喻詞。一、詩(shī)詞中用比的主要形式（一）單喻式。單喻式就是用單一的喻體來(lái)比況某一本體，喻體和本體之間是一對(duì)一的關(guān)系。這種比喻多數(shù)為一句一喻，或者兩句一喻。一句一喻的，往往七

3、言前四字為本體，后三字為喻體(見(jiàn)例一第二聯(lián))；兩句一喻的，也往往上句為本體，下句為喻體。如“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”；“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥”。當(dāng)然，這只是一般情況，并非絕對(duì)如此。有些比喻句為了突出強(qiáng)調(diào)喻體，也常常把喻體提到前面。上述是單喻句的常見(jiàn)形式。此外，單喻還有幾種變化的形式，主要講三點(diǎn)：其一是較喻。較喻是用比較的方式構(gòu)成的比喻。喻體和本體之間是差比關(guān)系。如“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”（李白·《贈(zèng)汪倫》）；“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”（李清照·《醉花陰》）。較喻有的不言超過(guò)或不及，讓讀者思而得之，心領(lǐng)神會(huì)，例如:“請(qǐng)君試問(wèn)東流水，別

4、意與之誰(shuí)短長(zhǎng)”（李白·《金陵酒肆留別》），把李白與金陵友人之間的友誼，用滔滔不絕的大江流水進(jìn)行形象化的比較，卻不言誰(shuí)長(zhǎng)誰(shuí)短，讓讀者去體會(huì)。其二是曲喻。所謂曲喻，就是本體和喻體不是直接相比，其間拐了個(gè)彎彎。例如：“日日春光斗日光，山城斜路杏花香。幾時(shí)心緒渾無(wú)事，得及游絲百尺長(zhǎng)。“（李商隱·《日日》）詩(shī)中由心緒到絲緒（彎彎）再到游絲。從而用“游絲百尺長(zhǎng)”來(lái)比喻“心緒渾無(wú)事”-6-的思想境界。其三是互喻。所謂互喻，是回環(huán)往復(fù)的連續(xù)設(shè)喻。使得甲、乙兩物纏繞聯(lián)系互為本、喻體。這種比喻的喻體和本體間必須有一點(diǎn)或數(shù)點(diǎn)相似，這相似點(diǎn)在兩者之間架起了橋梁，是互喻的客觀基礎(chǔ)。例

5、如：“雪似古人人似雪”（蘇軾·《江神子》）其中“人”和“雪”互為本喻體。古人和雪之間的相似點(diǎn)：高潔而凜然。作者不特意寫(xiě)雪，也不特意寫(xiě)古人，而是利用兩者之間的相似點(diǎn)來(lái)抒發(fā)對(duì)人生的感慨，以揭露社會(huì)風(fēng)氣的庸俗，從而表現(xiàn)其握瑾懷玉者的孤獨(dú)感。在新詩(shī)中，如郭沫若的《天上的街市》：“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈明亮了，好像閃著無(wú)數(shù)的星星。天上的明星現(xiàn)了，好像點(diǎn)著無(wú)數(shù)的街燈?！苯譄艉托切窍嗨泣c(diǎn)是：晶瑩、明亮，從而架起了互喻的橋梁。詩(shī)人便運(yùn)用豐富的想象，以互喻為基礎(chǔ)，創(chuàng)造了一個(gè)充滿(mǎn)幻想的美的意境。（二）博喻式。所謂博喻，即喻體不止一個(gè)，而是用兩個(gè)以上的喻體從不同側(cè)面來(lái)比況某一本體。喻體之間的

6、關(guān)系或并列或遞進(jìn)。這種比喻可以細(xì)致全面地說(shuō)明本體的各個(gè)特點(diǎn)。例如蘇軾的七言古詩(shī)《百步洪》：“……有如兔走鷹隼落，駿馬飛注千丈坡。斷弦離柱箭脫手，飛電過(guò)隙珠翻荷?！弊髡哂脛?dòng)物、器物虛實(shí)相間地七個(gè)比喻，描寫(xiě)了百步洪的氣勢(shì)、迅疾以及急流從石縫里迸出來(lái)的無(wú)數(shù)水珠的形象。這是繪景方面的博喻。其二是抒情方面的博喻。例如漢樂(lè)府民歌《上邪》：“上邪！我欲君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”詩(shī)中連用幾個(gè)比喻，來(lái)比譬“與君絕”是根本不可能發(fā)生的事情，淋漓盡致地表現(xiàn)了對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞不變。其三是狀物方面的博喻，如白居易《琵琶行》中描寫(xiě)琵琶

7、女彈奏琵琶的樂(lè)曲聲：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如絲語(yǔ)；嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)”、“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”等句，描寫(xiě)樂(lè)聲的清脆圓潤(rùn)和激越高昂，使無(wú)形的音樂(lè)不僅能聞其聲，而且能見(jiàn)其形。此外，有的博喻把壯物和抒情完美地結(jié)合起來(lái)，喻中有喻。例如傅天琳的《我是蘋(píng)果》：我是蘋(píng)果，我是小小的蘋(píng)果。我是太陽(yáng)和大地的女兒/我是葉子和花合唱的歌/我是可以摘來(lái)的月亮和星星/我是可以拾得的珍珠和貝殼/我是凝固的汗水和結(jié)晶的露珠/我是跳躍的希望和熱情的火。我是蘋(píng)果，我是一只小小的紅艷艷的蘋(píng)果。這首詩(shī)從一個(gè)大比喻中化出一連串的比喻，形成博喻，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)生活的熱愛(ài)，以

8、及對(duì)哺育自己成長(zhǎng)的人民的深情。博喻從本質(zhì)上說(shuō)是藝術(shù)的