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《教育類心理學(xué)類畢業(yè)論文 淺談心理學(xué)》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號(hào):XXXXXXXXX姓名:XXX專業(yè):教育類心理學(xué)類論文題目:淺談心理學(xué)指導(dǎo)老師:XXX二〇一一年十二月十日研究人和動(dòng)物心理活動(dòng)和行為表現(xiàn)的一門科學(xué)。心理學(xué)的英文Psychology一詞來源于希臘文,意思是關(guān)于靈魂的科學(xué)。靈魂在希臘文中也有氣體或呼吸的意思,因?yàn)楣糯既苏J(rèn)為人的生命依賴于呼吸,呼吸停止,生命就完結(jié)了。隨著科學(xué)的發(fā)展,心理學(xué)的對(duì)象由靈魂改為心靈(mind),心理學(xué)是對(duì)心靈的研究,或稱心靈哲學(xué)(Philosophyofmind)。直到19世紀(jì)初葉,德國(guó)哲學(xué)家、教育學(xué)家J.F.赫爾巴特才首次提出心理學(xué)是一門科學(xué)?! ∪嗽谏顚?shí)踐中與周
2、圍事物相互作用,必然有這樣或那樣的主觀活動(dòng)和行為表現(xiàn)。這就是人的心理活動(dòng),或簡(jiǎn)稱之為心理。具體地說,外界事物或體內(nèi)的變化作用于人的機(jī)體或感官,經(jīng)過神經(jīng)系統(tǒng)和大腦的信息加工,就產(chǎn)生了對(duì)事物的感覺和知覺、記憶和表象,進(jìn)而進(jìn)行分析和思考。人在實(shí)踐中同客觀事物打交道時(shí),總會(huì)對(duì)它們產(chǎn)生某種態(tài)度,形成各種情緒。人在生活實(shí)踐中還要通過行動(dòng)去處理和變革周圍的事物,這就表現(xiàn)為意志活動(dòng)。以上所說的感覺、知覺、思維、情緒、意志等都是人的心理活動(dòng)。心理活動(dòng)是人們?cè)谏顚?shí)踐中由客觀事物引起、在頭腦中產(chǎn)生的主觀活動(dòng)。任何心理活動(dòng)都是一種不斷變化的動(dòng)態(tài)過程,可稱為心理過程。人在認(rèn)識(shí)和改造客觀世界中,各自都
3、具有不同于他人的特點(diǎn),各人的心理過程都表現(xiàn)出或大或小的差異。這種差異既與各人的先天素質(zhì)有關(guān),也與他們的生活經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)有關(guān)。這就是所說的人格或個(gè)性。心理過程和人格都是心理學(xué)研究的重要對(duì)象。心理學(xué)還研究人的個(gè)體的和社會(huì)的、正常的和異常的行為表現(xiàn)。動(dòng)物心理學(xué)研究動(dòng)物的行為,這不僅是為了認(rèn)識(shí)動(dòng)物心理活動(dòng)本身,也有助于對(duì)人類心理活動(dòng)的了解。在高度發(fā)展的人類社會(huì)中,人的心理獲得了充分的發(fā)展,使他攀登上動(dòng)物進(jìn)化階梯的頂峰。心理學(xué)是人類為了認(rèn)識(shí)自己而研究自己的一門基礎(chǔ)科學(xué)?! “l(fā)展簡(jiǎn)史 心理學(xué)作為一門科學(xué)只有很短的歷史,但卻有一個(gè)漫長(zhǎng)的過去。心理學(xué)可以追溯到古代的哲學(xué)思想,哲學(xué)和宗教很早就
4、討論了身和心的關(guān)系以及人的認(rèn)識(shí)是怎樣產(chǎn)生的問題。古希臘哲學(xué)家如柏拉圖、亞里士多德等,中國(guó)古代思想家荀子、王充等都有不少關(guān)于心靈的論述?! ≡谖鞣剑瑥奈乃噺?fù)興到19世紀(jì)中葉,人的心理特性一直是哲學(xué)家研究的對(duì)象,心理學(xué)成為哲學(xué)的一部分。這段時(shí)期,英國(guó)的F.培根、T.霍布斯、J.洛克等人,以及18世紀(jì)末法國(guó)的百科全書派思想家都試圖糾正中古時(shí)代被神學(xué)歪曲了的心理學(xué)思想,并給予符合科學(xué)的解釋。培根的歸納科學(xué)方法論對(duì)整個(gè)近代自然科學(xué)的發(fā)展起了很大作用,霍布斯提出人的認(rèn)識(shí)來源于外在世界,洛克最早提出聯(lián)想的概念,這都推動(dòng)了心理學(xué)的發(fā)展。法國(guó)百科全書派J.O.拉梅特里在《人是機(jī)器》一書中干脆把
5、人說成是一架機(jī)器。這些雖然不免有機(jī)械唯物論的觀點(diǎn),但都有進(jìn)步意義。19世紀(jì)中葉,由于生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展,自然科學(xué)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步,科學(xué)的威信在人們的頭腦中逐步生根。這時(shí),作為心理學(xué)孿生科學(xué)的生理學(xué)也接近成熟,心理學(xué)開始擺脫哲學(xué)的一般討論而轉(zhuǎn)向于具體問題的研究。這種時(shí)代背景為心理學(xué)成為一門獨(dú)立的科學(xué)奠定了基礎(chǔ)?! ‖F(xiàn)代心理學(xué)是在1879年建立的。這一年,W.馮特在萊比錫建立了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室,心理學(xué)從此宣告脫離哲學(xué)而成為獨(dú)立的科學(xué)。馮特是一位哲學(xué)家兼生理學(xué)家,他的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室主要研究感知覺心理過程,所用的主要是生理學(xué)的實(shí)驗(yàn)技術(shù),所以他稱自己的這種研究為“生理心理學(xué)”,也
6、稱為“實(shí)驗(yàn)心理學(xué)”。從此,現(xiàn)代心理學(xué)經(jīng)歷了110多年的歷史。在這期間關(guān)于心理學(xué)研究對(duì)象的討論有過幾次大的反復(fù)。最初,馮特認(rèn)為心理學(xué)是研究人的直接經(jīng)驗(yàn)或意識(shí)的科學(xué),復(fù)雜的心理活動(dòng)是由簡(jiǎn)單的單元構(gòu)成的。心理學(xué)的任務(wù)就是把心理活動(dòng)分解為一些心理元素。例如,對(duì)一本書的知覺是由長(zhǎng)方的形狀、一定的大小、綠色的書皮等感覺成分相加而成的。這種看法無疑受到當(dāng)時(shí)化學(xué)發(fā)展的影響?;瘜W(xué)采取了分析的方法,化學(xué)元素才不斷被發(fā)現(xiàn)。正因?yàn)槿绱?,后人才把馮特的心理學(xué)體系稱作元素心理學(xué)或構(gòu)造心理學(xué)。馮特晚年還開展了民族心理學(xué)的研究,這是現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)的先導(dǎo)。馮特在萊比錫招收了歐美各國(guó)大批進(jìn)修生,他們學(xué)成歸國(guó)后,
7、分別建立心理學(xué)系和心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室,使這門新興的科學(xué)得到迅速推廣。 馮特所創(chuàng)立的心理學(xué)只興盛了三、四十年就遇到困難。問題出現(xiàn)在“心理學(xué)是研究意識(shí)的科學(xué)”這個(gè)定義上。因?yàn)橐姓J(rèn)這個(gè)定義,首先就要求承認(rèn)意識(shí)的存在。但是,這不是心理學(xué)界所有的人都能同意的。1913年美國(guó)心理學(xué)家J.B.華生首先向馮特的心理學(xué)提出挑戰(zhàn)。華生指出,心理學(xué)如果要成為一門科學(xué),能和自然科學(xué)其他學(xué)科處于平等地位,就必須來一場(chǎng)徹底的革命,就要放棄意識(shí)作為心理學(xué)的研究對(duì)象。華生說意識(shí)是主觀的東西,誰也看不見、摸不到,更不能放到試管里去化驗(yàn),這