太極拳養(yǎng)生思想研究

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1、國家體育總局體育社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目太極拳養(yǎng)生思想研究1導(dǎo)論1.1研究緣起伴隨著科技進(jìn)步和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的激烈，現(xiàn)代文明病困擾著人類的健康。生活水平的提高與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展，使人類步入了老齡化時(shí)代，對(duì)人的自身健康的關(guān)注程度也越來越高。太極拳注重“精、氣、神”的培養(yǎng)和修煉，可以有效改善不同人群的健康水平，適應(yīng)了當(dāng)代社會(huì)不同人群對(duì)健康的需要，成為全球第一大“健康運(yùn)動(dòng)”。當(dāng)下，太極拳的健康價(jià)值受到人們的重視，也是太極拳最為明顯的社會(huì)功能，但從功能價(jià)值的角度出發(fā)，太極拳的這種健康層面的價(jià)值并非從創(chuàng)拳伊始就是其發(fā)展的主流，而是一個(gè)逐步演變與發(fā)展的歷史進(jìn)程。仔細(xì)考察太極拳

2、的演變脈絡(luò)，可以發(fā)現(xiàn)太極拳大致經(jīng)歷了由技擊發(fā)展為健身、養(yǎng)性，進(jìn)而邁入養(yǎng)生領(lǐng)域的三個(gè)發(fā)展階段。我們可以從拳論、歌訣中發(fā)現(xiàn)太極拳發(fā)展過程中的這一基本歷史軌跡。陳式太極拳創(chuàng)始人陳王廷的代表作《拳經(jīng)總歌》主要論述的攻防格斗技術(shù)，并無一句與養(yǎng)生相關(guān)。此后，楊露禪到北京傳拳，根據(jù)當(dāng)時(shí)清朝王室貴胄、達(dá)官顯貴體質(zhì)相對(duì)較弱的特點(diǎn)，將陳式太極拳套路中的纏絲勁及竄、蹦、跳、躍、發(fā)勁等難度較大的動(dòng)作進(jìn)行了相應(yīng)刪改，使其姿勢(shì)較為簡化，動(dòng)作更為柔和，健身功能日漸凸顯。咸同年間，王宗岳《太極拳論》現(xiàn)世，在這一太極拳經(jīng)典著作中我們可以發(fā)現(xiàn)“動(dòng)之則分，靜之則合”、“無過不及，隨曲就

3、伸”、“虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田”等語句與“養(yǎng)生”有一定聯(lián)系的理論表達(dá)。太極拳發(fā)展中的另一個(gè)關(guān)鍵性人物武禹襄，在其《打手要言》中以論“氣”為最要，可見太極拳理論到了武禹襄之時(shí)，對(duì)“氣”在太極拳中的應(yīng)用已有較為深入的研究。繼之，李亦畬集前人論著，抄錄傳世。其中《十三勢(shì)行工歌訣》第一次揭示了太極拳養(yǎng)生的新概念：“若言體用何為準(zhǔn)，意氣君來骨肉臣，詳推用意終何在，益壽延年不老春”。近代，陳式太極拳理論家陳鑫，將心、意、氣、經(jīng)絡(luò)聯(lián)系在一起，并融入拳理，豐富和發(fā)展了“虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田”的理論，形成了促進(jìn)太極拳向養(yǎng)生方向發(fā)展的理論雛形。由此我們可以看到，太極拳由技擊

4、向養(yǎng)生演變的過程也是其對(duì)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)養(yǎng)生思想進(jìn)行涵攝的過程，是伴隨太極拳理論的逐步豐富而進(jìn)行的。導(dǎo)引養(yǎng)生在我國源遠(yuǎn)流長，但其運(yùn)動(dòng)方式多以單式動(dòng)作為主。相較而言，太極拳不僅具有用意、運(yùn)氣、活32國家體育總局體育社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目動(dòng)肢體等傳統(tǒng)導(dǎo)引術(shù)的優(yōu)點(diǎn)，還有勢(shì)勢(shì)相承，綿綿不斷，貫通一氣的獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)理念。與傳統(tǒng)導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)相比，太極拳養(yǎng)生具有以下三個(gè)特點(diǎn)：其一，太極拳是一項(xiàng)柔和緩慢、綿綿不斷的身體運(yùn)動(dòng)，其健身機(jī)理不同于傳統(tǒng)的導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)；其二，太極拳是一項(xiàng)“動(dòng)中求靜”的運(yùn)動(dòng)，它對(duì)我國幾千年來以“靜”為主的靜功養(yǎng)生形成了一種運(yùn)動(dòng)形式層面的沖擊；其三，太極拳養(yǎng)

5、生是發(fā)揮太極拳養(yǎng)生內(nèi)涵，指導(dǎo)人們養(yǎng)生活動(dòng)的一個(gè)長期的教育實(shí)踐過程。基于以上分析可知，太極拳養(yǎng)生不同與傳統(tǒng)的導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)，因此，對(duì)太極拳的養(yǎng)生思想進(jìn)行系統(tǒng)研究就具有了時(shí)代意義和社會(huì)價(jià)值。養(yǎng)生一詞，最早見于《莊子·內(nèi)篇》，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)起源則始于《黃帝內(nèi)經(jīng)》。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)是在中醫(yī)理論的指導(dǎo)下，探索和研究中國傳統(tǒng)的頤養(yǎng)身心、增強(qiáng)體質(zhì)、預(yù)防疾病、延年益壽的理論和方法，并用這種理論和方法指導(dǎo)人們保健活動(dòng)的實(shí)用科學(xué)。吳鏑,徐玲春．淺談中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)[J]．內(nèi)蒙古中醫(yī)藥，2012，31(5)：86—87．“養(yǎng)生”的內(nèi)涵大至優(yōu)化生態(tài)環(huán)境，小至每餐飲食等改善個(gè)體生命質(zhì)量的一切內(nèi)

6、容。一些太極拳習(xí)練者僅注重從運(yùn)動(dòng)的角度來理解健康，往往會(huì)出現(xiàn)運(yùn)動(dòng)過量；還有一些人雖長期練太極拳，但由于飲食、起居不夠科學(xué)，也無法達(dá)到養(yǎng)生的效果。所以，厘清太極拳的養(yǎng)生思想體系，廓清太極拳養(yǎng)生實(shí)踐中的誤區(qū)，是太極拳養(yǎng)生研究領(lǐng)域中不容忽視的問題，也是時(shí)代賦予太極拳研究者的歷史使命。本研究立足于傳承和弘揚(yáng)民族文化的高度，在分析傳統(tǒng)養(yǎng)生思想對(duì)太極拳養(yǎng)生所產(chǎn)生影響的基礎(chǔ)上，運(yùn)用系統(tǒng)論的方法，構(gòu)筑太極拳的養(yǎng)生思想體系，進(jìn)而分析太極拳養(yǎng)生思想在習(xí)練者的武德修養(yǎng)、運(yùn)動(dòng)實(shí)踐、生活起居中的實(shí)踐途徑。研究成果對(duì)太極拳的可持續(xù)發(fā)展具有以下積極的理論意義和實(shí)踐指導(dǎo)價(jià)值：一是

7、系統(tǒng)構(gòu)筑太極拳養(yǎng)生思想體系，對(duì)養(yǎng)生學(xué)理論體系以及武術(shù)學(xué)科理論體系的充實(shí)和完善具有積極的學(xué)術(shù)意義。二是厘清養(yǎng)生、健康和健身三個(gè)概念之間的差異，廓清太極拳養(yǎng)生實(shí)踐中的誤區(qū)，為廣大太極拳習(xí)練者提供養(yǎng)生理論和方法指導(dǎo)，對(duì)推動(dòng)太極拳傳播具有積極的實(shí)踐意義。三是打造民族體育文化精品，對(duì)振興傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化認(rèn)同，提高文化軟實(shí)力，具有積極的戰(zhàn)略意義。1.2文獻(xiàn)綜述追求健康是人類永恒的主題。隨著社會(huì)的日益繁榮和飛速進(jìn)步，人們對(duì)于身體健康的期盼更加迫切。太極拳蘊(yùn)涵著豐富的傳統(tǒng)養(yǎng)生思想，集拳術(shù)、導(dǎo)引和吐納術(shù)于一體，具有獨(dú)特的養(yǎng)生效果，因此太極拳的養(yǎng)生價(jià)值在當(dāng)代社會(huì)引起

8、了學(xué)者們的普遍關(guān)注。從搜集到的成果中看到了已有研究的進(jìn)展和存在的不足，從收集到的文獻(xiàn)來32國家體育總局體育社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目