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《梅墨生——論當(dāng)代中國畫的發(fā)展方向與畫家的自我追求》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、梅墨生：論當(dāng)代中國畫的發(fā)展方向與畫家的自我追求??作為21世紀(jì)當(dāng)代中國畫家回顧一下中國繪畫的歷史，對(duì)探討當(dāng)代中國畫的發(fā)展方向，和如何使傳統(tǒng)中國畫向現(xiàn)代型態(tài)轉(zhuǎn)型、都是十分有必要的。???中國畫藝術(shù)是東方文化寶庫中的一顆璀燦明珠，古往今來，它一直在向前發(fā)展，猶如一條長(zhǎng)河，雖有時(shí)狂暴湍急，有時(shí)滯流平緩，但從沒發(fā)生斷流，它一直在發(fā)展中向前、向前，終于匯成今天這樣一條浩浩蕩蕩的藝術(shù)大河，中國畫的發(fā)展中凝聚了多少代畫人探索奮斗的結(jié)晶，是值得每一位有志于中國畫中求索的學(xué)人珍視的。中國畫在它的發(fā)展過程中汲取過多
2、方的養(yǎng)份，如印度佛教壁畫、民間彩繪等等，但它的思想根基是源于中國的儒家佛家，和道家的思想體系，中國畫講教化功能，追求悅情養(yǎng)性，強(qiáng)調(diào)澄懷觀道天人合一的理想境界，在中國畫的筆墨觀上追求的虛實(shí)、意境、神韻、氣勢(shì)、在繪畫材料上始終是以筆、墨、宣紙為三大要素，探求線條的綿挺、水墨的滲化、而它對(duì)作品優(yōu)劣的評(píng)判也基本上是恒定的那就是從品格（含人品、畫品兩方面）意境、筆墨，三方面來判斷和識(shí)別優(yōu)劣，千余年來基本如此，正因?yàn)樗脑u(píng)判標(biāo)準(zhǔn)、追求方向、思想根基都比較恒定，中國畫在千余年中才能較為平穩(wěn)地呈線型地向前發(fā)展。
3、???當(dāng)我們?cè)谏宰骰仡櫤?，再來探討?dāng)代中國畫的發(fā)展及現(xiàn)狀時(shí)，我們看到的是隨著東西方文化的交流日益增強(qiáng)，兩種文化體系相互之間的交溶和碰撞也日益頻繁，各種藝術(shù)觀點(diǎn)各種藝術(shù)流派、各種創(chuàng)作方法似乎都向中國畫的創(chuàng)作打開了可以一試的探索之門，東方的、西方的、寫實(shí)的、抽象的、超現(xiàn)實(shí)的……一波又一波擁到每個(gè)畫家面前。事實(shí)結(jié)果也是如此往往許多藝術(shù)語境不同、表現(xiàn)形式懸殊、作品格調(diào)迥異、水平差距很大的作品都同時(shí)出現(xiàn)在一個(gè)展覽或畫集中，給人一種魚龍混雜、好壞莫辨的感覺，而畫家和理論家們對(duì)中國畫的發(fā)展方向各持不同見解：有
4、提倡保持東方繪畫特色的，有主張全盤西化的，有主張拉開東、西方繪畫距離的，也有主張交溶發(fā)展的，有人主張寬容，有人主張排它……各持其說，莫衷一是。近年中，吳冠中先生關(guān)于“筆墨等于零”的說辭，和張仃先生“要守任中國畫創(chuàng)作的底線”的呼聲，以及關(guān)山月先生“沒有筆墨中國畫等于零”的吶喊，即是圍繞著中國畫的發(fā)展何去何從展開的激烈辨論。???不可否認(rèn)，時(shí)代對(duì)中國畫的影響是巨大的，當(dāng)下中國畫的發(fā)展方向，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。正隨著時(shí)代的步伐，掙脫以往較為統(tǒng)一的發(fā)展方向，呈現(xiàn)豐富多彩的面貌、問著多元空間，迅速發(fā)展，這
5、是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，也是中國畫從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中所產(chǎn)生的必然現(xiàn)象，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，這種現(xiàn)象將會(huì)極大的豐富中國畫的發(fā)展容量和創(chuàng)作涵量，使中國畫藝術(shù)最終能成為東方文化的藝術(shù)代表而與西方藝術(shù)共同輝煌于世界藝術(shù)之林。但就目前來說，這種現(xiàn)象也使得中國畫以往的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)失去了作用，批評(píng)的失語使得為藝之途空前廣闊也變得空前迷茫，在這種曠日持久的無序的狀態(tài)下，作為批評(píng)家當(dāng)然需要高遠(yuǎn)的視點(diǎn)，從容來應(yīng)對(duì)和重建評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。而作為畫家個(gè)體而言，則需要在這紛亂的藝術(shù)世界中守住自己的主張，否則就會(huì)在這五花八門、形形色色的潮流沖擊
6、下失去思辨的能力和前進(jìn)的動(dòng)力。???在當(dāng)下中國畫由古典形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)化的邊程中，作為一個(gè)中國畫家，首先應(yīng)該引起關(guān)注的是對(duì)中國繪畫藝術(shù)優(yōu)秀傳統(tǒng)的珍視，在我們今天的探索過程中，任何時(shí)候都不應(yīng)忘記對(duì)民族傳統(tǒng)語匯和民族傳統(tǒng)精神的深入探討和研究，同時(shí)也要注重對(duì)西方藝術(shù)流派、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)思想的探討和汲收、取其能為己所用之精華，同時(shí)作為新時(shí)代的掘荒者，更難能可貴的是需要探索勇氣和創(chuàng)新精神，要有那種窮究不舍，撞南墻不回頭，一條道走到黑的膽量，要有“行到水窮處、坐看云起時(shí)”的雅量，瞻前顧后，患得患失是沒有出息
7、的，有的人在作畫時(shí)今天跟這股風(fēng)，明天畫壇風(fēng)向變了，又忙著改換門庭，這樣的做法是會(huì)一事無成的。繪畫的問題，說到底是很個(gè)人化的創(chuàng)作。雖然我們需要對(duì)時(shí)代作宏觀上的把握和觀照，但面臨很具體的創(chuàng)作，還是要用自己獨(dú)到的思維、獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性、特有的創(chuàng)作方法，去平心靜氣地尋求自己的為藝之途，只有具有鮮明藝術(shù)特色的作品，具有自己理想和激情的作品，才有存在價(jià)值，縱觀古今中外歷代繪畫，無不如此。???我們這一代中國畫家，處在中國畫的轉(zhuǎn)型期、歷史賦予我們的使命是深重的，也是很偉大的，繼往開來，為中國畫的繁盛，為開創(chuàng)中國
8、畫的現(xiàn)代語態(tài)，堅(jiān)定不移地走下去吧
