歷史__2012年_高考前押題

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1、高三歷史組高考前猜題40．閱讀材料并結(jié)合所學知識，回答下列問題。（37分）材料一：在啟蒙時代，中國形象變?yōu)榱藛⒚伤枷爰沂种械囊粋€武器，啟蒙思想家普遍認為,用道德治理國家是中國的一大特征。道德與宗教、法律、禮儀、民俗為合一體，成為上至皇帝，下至小民自覺遵守的行為準則，國家因而長必久安。材料二：“（中國）皇帝自古以來便是首席大祭司，由他來祭天，祭祀天上的神和地上的神。他可能是全國首屈一指的哲學家（注：在18世紀的法語中，“哲學家”一詞含義大體上是賢能的智者，并不一定是嚴格意義上的對哲學有專門研究的學者。

2、），最有權(quán)威的預言者，皇帝的御旨幾乎從來都是關于道德的指示和圣訓。”伏爾泰認為，……中國的法律與倫理道德融為一體，因而深入人心，成為民眾自覺遵循的行為規(guī)范，從而減低了法律的嚴酷冷峻，增加了人情味?！藨椭巫飷?，中國法律還褒揚善行。材料三：（孟德斯鳩）后來改變了看法，毫不猶豫地把中國歸入專制主義的行列?！袊鴽]有強大的教會能與皇帝抗衡，恰恰相反，宗教勢力往往需要皇帝的支持，所以中國的皇帝實際上集政權(quán)和教權(quán)于一身，可以憑借其雙重權(quán)力為所欲為。……中國的法律往往與習俗相混，判斷是否違法并無嚴格的依據(jù)

3、，罪與非罪、重罪與輕罪，最終都取決于皇帝的意志，具有極大的隨意性。這就是說，皇帝不但是最高行政長官，同時也是最高立法者和最高司法長官?！虼私Y(jié)論只能是：“中國是一個專制國家，它的原則是恐怖?！辈牧纤模航^大多數(shù)歐洲學者只能通過出版物分享傳教士提供的有關中國的信息，僅有少數(shù)有緣結(jié)識在華或曾經(jīng)赴華的傳教士，向他們索取更多有關中國的信息，與他們共同探討有關中國的種種問題。這類直接交往除了少量面對面的交談，主要形式是信件往來?！ㄟ^各種渠道與在華傳教士建立了通信聯(lián)系的歐洲學者中，最有名的便是著名的德國哲學

4、家萊布尼茨，另一位與傳教士有很多交往的學者，是法國人弗雷萊?！陨喜牧暇鲎栽S明龍著《歐洲18世紀“中國熱”》（注：18世紀歐洲“中國熱”由興起到衰落的百余年間，大體相當于中國清朝的康熙、雍正、乾隆三朝時期（1661－1799年））閱后請回答：（1）概述材料一中所說的“中國形象”是什么？（4分）說明法國啟蒙思想家將“中國形象”作為武器的目的？（4分）（2）依據(jù)材料二、三歸納指出伏爾泰、孟德斯鳩眼中的“中國形象”分別是什么？并說明他們的各自依據(jù)。（8分）（3）結(jié)合所學知識，你更認可他們哪個人的看法？

5、請簡要說明你的理由。（6分）（4）根據(jù)材料四和伏爾泰、孟德斯鳩的政治主張，分析說明他們對“中國形象”看法不同的原因。（10分）（5）伏爾泰和孟德斯鳩對“中國形象”的不同看法這一現(xiàn)象，給你以何種認識或啟示？（5分）參考答案40．（1）“中國形象”是：用道德治理國家。（注重以道德、宗教、法律、禮儀、風俗作為自身的行為準則）（4分）目的：主張以人為本，以法治國；反對封建天主教會和君主專制。（4分）（2）伏爾泰：開明專制國家。（2分）皇帝的英明、睿智（或賢能的君主）；法律與倫理道德相結(jié)融合。（2分）孟德斯鳩

6、：專制獨裁國家。（2分）君主集政權(quán)和教權(quán)于一身；法律取決君主意志，君主掌控最高立法和司法權(quán)。（2分）7（3）伏爾泰：康乾時期政治清明，社會穩(wěn)定，經(jīng)濟發(fā)展，出現(xiàn)了“康乾盛世”；崇尚儒家文化，恢復開科取士，緩和了階級、民族矛盾；康熙加強與蒙、藏民族的團結(jié)。（其他相關史實也可以，只要史實正確、符合題意即可給分）（6分）孟德斯鳩：康乾時期軍機處的設立使君主專制達到頂峰；推行八股取士（或大興文字獄）加強思想文化控制；實行閉關鎖國政策（或重農(nóng)抑商政策）。（6分）（4）信息來源途徑有限。（2分）（2分）孟德斯鳩提

7、出三權(quán)分立學說。（2分）伏爾泰了解的中國政治狀況符合他的開明專制，因此對中國制度大為贊頌。孟德斯鳩了解的中國政治狀況背離了他的權(quán)力制約與平衡原則，因此對中國制度提出批判。（4分）（或兩人政治主張的差異造成了他們對中國的不同看法。）（5）、要全面客觀地看待不同國家、文化；（2分）加強交流展示中國真實形象。（3分）（評分說明：其他言之成理符合題意的亦可相應給分。）40．（37分）閱讀下列材料：材料一：孫中山在1905年的《民報》發(fā)刊詞中認為，“羅馬滅亡，民族主義興，而歐洲各國以獨立?！泵褡逯髁x就是“驅(qū)除

8、韃虜，恢復中華”，推翻清朝統(tǒng)治，爭取實現(xiàn)民族的獨立自主。1924年1月的《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》認為，“國民黨之民族主義，有兩方面之意義：一則中國民族自求解放，使中國民族得自由獨立于世界，蓋民族主義，對于任何階級，其意義皆不外免除帝國主義之侵略。二則中國境內(nèi)民族一律平等?！蓖?月孫中山在《國民政府建國大綱》里講，“其三為民族，對于國內(nèi)弱小之民族，政府當扶植之，使之能自治自決，對于國外之侵略強權(quán)，政府當?shù)钟?，同時修改各國條約，以恢復我國際平等、國家獨立。