《妙法蓮華經(jīng)(五百弟子授記品)》淺釋8

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1、《妙法蓮華經(jīng)（五百弟子授記品）》淺釋《妙法蓮華經(jīng)（五百弟子授記品）》淺釋　　　　　　　　　　姚秦三藏法師鳩摩羅什譯　　　　　　　　　　美國(guó)萬(wàn)佛圣城宣化上人講述　　卷四五百弟子授記品第八　　這一品是佛為五百弟子授記，實(shí)已把千二百五十弟子包括在內(nèi)。在此佛開權(quán)顯實(shí)，示一佛乘，余二非真。為阿羅漢、辟支佛二乘人開示菩薩道事，皆當(dāng)授記，未來(lái)世咸得成佛。凡聽聞受持者，皆應(yīng)發(fā)大乘心，修學(xué)菩薩道法，作法華會(huì)上未來(lái)預(yù)記弟子?！　枙r(shí)富樓那彌多羅尼子。從佛聞是智慧方便隨宜說法。又聞授諸大弟子阿耨多羅三藐三菩提記。復(fù)聞宿世因緣之事。復(fù)聞諸佛有大自在神通之力。得未曾有。心凈踴躍。即從座起。到於佛前。頭面禮足。卻住一面。

2、瞻仰尊顏。目不暫舍。而作是念。世尊甚奇特。所為希有。隨順世間若干種性。以方便知見而為說法。拔出眾生處處貪著。我等於佛功德。言不能宣。唯佛世尊。能知我等深心本愿?！　‘?dāng)爾之時(shí)，富樓那彌多羅尼子，即滿慈子，從佛所說，得知化城方便智慧（第七品），隨眾生機(jī)宜而為說法。又聞諸大弟子，即前千二百五十人得授成佛記別。復(fù)聞宿世因緣之事，即化城品，舉昔上子復(fù)講因緣。又聞諸佛有大智慧，隨緣自在，通達(dá)無(wú)礙，這是前所未有，故心地清凈而踴躍異常。即從座起，到佛前跪下，頭面致敬，接足作禮。禮佛已，退立一面，瞻仰佛之尊顏，目不轉(zhuǎn)睛。自心作念，世尊甚是希有奇特，佛之所為，更是罕有，能以權(quán)巧方便智力，隨順眾生而說種種方便利導(dǎo)的

3、佛法，令眾生拔除貪著，不復(fù)染污六塵之境。我等智劣根淺，故未能盡說及宣揚(yáng)諸佛功德，唯有吾佛，大覺世尊，能知我及眾生求佛深心，本來(lái)大愿?！　枙r(shí)佛告諸比丘。汝等見是富樓那彌多羅尼子不。我常稱其於說法人中。最為第一。亦常嘆其種種功德。精勤護(hù)持。助宣我法。能於四眾示教利喜。具足解釋佛之正法。而大饒益同梵行者。自舍如來(lái)。無(wú)能盡其言論之辯。　　爾時(shí)佛告訴諸大比丘：「你們現(xiàn)在見到這一位聲聞乘的富樓那彌多羅尼子嗎？他在宿世中，曾發(fā)大愿要助佛弘揚(yáng)教法。我很贊賞他，因?yàn)樗f法第一。」當(dāng)初佛轉(zhuǎn)大法輪，除了佛親自說法外，亦由徒眾們輪流說法。為了激發(fā)徒眾們講經(jīng)說法的智力辯才，佛陀常常給予說法者評(píng)語(yǔ)，使他們百尺竿頭更進(jìn)一

4、步。在萬(wàn)佛圣城，亦仿效此佛制轉(zhuǎn)說法法輪，使說法者能任意發(fā)揮，推而廣之，擴(kuò)而充之，深入佛法之奧妙，但必須合乎經(jīng)中之道理。　　富樓那善說諸微妙法，因此天人，乃至於餓鬼、畜生都樂意聽聞。即使是好戰(zhàn)的阿修羅，亦馬上停止戰(zhàn)斗而默然聽法。此外，阿羅漢及菩薩亦同樣喜愛聽他說法。佛常贊欺富樓那，過去生中廣修供養(yǎng)三寶，及種種功德，精進(jìn)勤修，善能護(hù)持宣揚(yáng)佛法。又善於為四眾開示使之獲大法益。除了佛外，在大眾中沒有人能比得上富樓那之辯才無(wú)礙，眾弟子中，說法第一。　　汝等勿謂富樓那。但能護(hù)持助宣我法。亦於過去九十億諸佛所。護(hù)持助宣佛之正法。於彼說法人中亦最第一。又於諸佛所說空法。明了通達(dá)。得四無(wú)礙智。常能審諦清凈說法。

5、無(wú)有疑惑。具足菩薩神通之力。隨其壽命。常修梵行。彼佛世人。咸皆謂之實(shí)是聲聞。而富樓那以斯方便。饒益無(wú)量百千眾生。又化無(wú)量阿僧只人。令立阿耨多羅三藐三菩提。為凈佛土故。常作佛事教化眾生?！　♂屽饶材岱鹧裕骸改銈儾灰詾楦粯悄侵荒茏o(hù)持助化宣揚(yáng)釋迦牟尼佛所說的法，他早在過去無(wú)量劫中已能擁護(hù)奉持無(wú)量諸佛之法。於諸佛處，亦是說法人中之第一。」他又能通達(dá)明了諸佛所說空寂之法（般若智。三藏阿含為半智教，法華涅盤為滿智教，故般若智是對(duì)半圓滿），得四無(wú)礙智，即四無(wú)礙辯：（一）法無(wú)礙辯。（二）義無(wú)礙辯——由一義而演說成無(wú)量義，又由無(wú)量義而歸納為一。一為無(wú)量，無(wú)量為一。一即無(wú)量，無(wú)量即一，圓融無(wú)礙。（三）辭無(wú)礙辯—

6、—愿說佛法。（四）樂說無(wú)礙辯——樂於說法，從未懈息。善於觀機(jī)逗教，甚至見到豬、狗等也為牠說法。他對(duì)豬說：「你不要再貪吃貪睡了，也不要再躲懶偷安不精進(jìn)，否則來(lái)世會(huì)再墮落為豬，則永無(wú)脫離三惡道之日?！顾矊?duì)狗發(fā)出勸言：「你今後不要再慳貪，往金錢堆里鉆，把銅板鉆呀鉆的，都化成水了！這樣何苦呢？應(yīng)早日回頭，反迷歸覺?！埂　　赋Ｄ軐徶B清凈說法，無(wú)有疑惑」：常能審察所說的是清凈法，無(wú)有疑惑之心。若人對(duì)自己所說之法起了懷疑：「剛才我所講的對(duì)不對(duì)呢？」自起疑時(shí)，亦會(huì)令聽眾頓時(shí)起疑：「簡(jiǎn)宜胡說八道，不要聽他的！」　　富樓那雖身為羅漢，卻已具足菩薩神通之力，那是因?yàn)樗谒奘乐?，已行菩薩道，并隨其壽命，於佛處修種種

7、凈行?！副朔鹗廊?，咸皆謂之實(shí)是聲聞」：富樓那本是菩薩，但他「內(nèi)秘菩薩行，外現(xiàn)聲聞身」，隱實(shí)顯權(quán)，示聲聞相，藉以破世俗人之「見跡迷本」。故富樓那以此權(quán)巧方便法，隱大示小，饒益無(wú)量百千眾生?！赣只療o(wú)量阿僧只人，令立阿耨多羅三藐三菩提」：又教化無(wú)量數(shù)種人，令其立志修成無(wú)上正等正覺。富樓那為了莊嚴(yán)清凈佛土，故凡有利於佛教事，他從不放逸，以其所得教化眾生為己重任。　　富樓那樂說佛法，有四無(wú)礙智。現(xiàn)代之法師亦