怎樣理解科學(xué)假說(shuō)在科學(xué)研究中的地位和作用

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1、1.怎樣理解科學(xué)假說(shuō)在科學(xué)研究中的地位和作用？怎樣建立科學(xué)假說(shuō)？科學(xué)假說(shuō)有哪些類型？答：科學(xué)假說(shuō)在科學(xué)研究中的地位：恩格斯說(shuō)過(guò)：“只要自然科學(xué)在思維著，它的發(fā)展形式就是假說(shuō)?！笨梢姡僬f(shuō)既是科學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要環(huán)節(jié)和思維形式，又是科學(xué)研究活動(dòng)中的基本程序之一。假說(shuō)作為科學(xué)研究中的核心要素，是形成和發(fā)展科學(xué)理論的必經(jīng)途徑?？茖W(xué)假說(shuō)在科學(xué)研究中的作用：假說(shuō)是科學(xué)思維的一種形式，是在已知事實(shí)材料和科學(xué)理論的基礎(chǔ)上對(duì)某些事物的存在或事物的因果性、規(guī)律性作出假定性說(shuō)明。任何事物都有它自身的內(nèi)容和形式，內(nèi)容就是構(gòu)成事物的諸種要素；形式就是事物諸

2、種要素的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)。定律的確立、學(xué)說(shuō)的形成、理論的建立和研究遠(yuǎn)景的展示等就是構(gòu)成自然科學(xué)發(fā)展自身的要素，而假說(shuō)的不斷提出、被證實(shí)或被證否，就是它的發(fā)展結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)，假說(shuō)在自然科學(xué)大廈各層次的興建中，都有著極其重要的作用。（第一，假說(shuō)使科學(xué)研究帶有自覺性。第二，假說(shuō)是建立和發(fā)展科學(xué)理論的橋梁。第三，不同假說(shuō)的“爭(zhēng)鳴”有利于學(xué)術(shù)繁榮。）科學(xué)假說(shuō)的建立：為了解決一定的科學(xué)問(wèn)題，人們根據(jù)已知的科學(xué)事實(shí)和科學(xué)原理，對(duì)所研究的問(wèn)題及其相關(guān)的現(xiàn)象作出一種猜測(cè)性的陳述或假定性的說(shuō)明?？茖W(xué)假說(shuō)的類型：一種是根據(jù)觀察到的事實(shí)材料，在一定理論的指導(dǎo)之下，運(yùn)

3、用比較、分析、綜合、概括等方法，提出關(guān)于現(xiàn)象之間某種聯(lián)系的普遍的假定。另一種是根據(jù)觀察到的事實(shí)材料，在一定理論的指導(dǎo)之下，不僅運(yùn)用比較、分析、綜合和概括等方法，而且更突出的是應(yīng)用類比、想象、抽象等方法，提出關(guān)于現(xiàn)象之間具有普遍性的某種聯(lián)系是如何形成的假定。2.怎樣理解“范式”？答：“范式”一是作為一種信念、一種形而上學(xué)思辨,它是哲學(xué)范式；二是作為一種科學(xué)習(xí)慣、一種學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、一個(gè)具體的科學(xué)成就，它是社會(huì)學(xué)范式；三是作為一種依靠本身成功示范的工具、一個(gè)解疑難的方法、一個(gè)用來(lái)類比的圖象,它是人工范式或構(gòu)造范式。雖然范式的首要含義在哲學(xué)方

4、面，這也是庫(kù)恩范式的基本部分,但是,庫(kù)恩的創(chuàng)見和獨(dú)到之處則在于范式的社會(huì)學(xué)含義和構(gòu)造功能。與一般科學(xué)哲學(xué)思維的抽象性相反,庫(kù)恩特別強(qiáng)調(diào)科學(xué)的具體性，并把具體性看作是科學(xué)的基本特性,因?yàn)樗J(rèn)為,一套實(shí)際的科學(xué)習(xí)慣和科學(xué)傳統(tǒng)對(duì)于有效的科學(xué)工作是非常必要和非常重要的,它不僅是一個(gè)科學(xué)共同體團(tuán)結(jié)一致、協(xié)同探索的紐帶,而且是其進(jìn)一步研究和開拓的基礎(chǔ);不僅能賦予任何一門新學(xué)科以自己的特色,而且決定著它的未來(lái)和發(fā)展。這樣一來(lái)，庫(kù)恩也就把具體性作為自己哲學(xué)思想的核心,在實(shí)際的“圖象”、“模型”和“哲學(xué)”之間劃了一條界限，使自己的思想與其他科學(xué)哲學(xué)

5、區(qū)別開來(lái)。庫(kù)恩的構(gòu)造范式就是這種實(shí)際的“圖象”和“模型”，它不僅使常規(guī)科學(xué)解疑難的活動(dòng)得以完成，從而成為開啟新學(xué)科的契機(jī)和手段，而且在應(yīng)用模型和形而上學(xué)之間建立起一種新的相互關(guān)系，解決了從一般哲學(xué)理論轉(zhuǎn)向?qū)嶋H科學(xué)理論的途徑問(wèn)題。（科學(xué)理論不是能被經(jīng)驗(yàn)證實(shí)或證偽的個(gè)別命題的集合，而是由許多相互聯(lián)系、彼此影響的命題和原理組成的系統(tǒng)整體。庫(kù)恩將這一系統(tǒng)整體稱作范式，范式是某一科學(xué)共同體在長(zhǎng)期的探索、教育和訓(xùn)練中形成的共同信念。這種信念規(guī)定了他們共同的理論觀點(diǎn)和研究思路，為他們提供了考察問(wèn)題和解決問(wèn)題的共同方法，從而形成為該學(xué)科的一種共同

6、傳統(tǒng)，并為其發(fā)展確定了共同方向。哲學(xué)范式?jīng)Q定科學(xué)范式，范式?jīng)Q定基礎(chǔ)理論，基礎(chǔ)理論決定具體理論，理論決定模型，模型決定模式。方法是理論的功能，和理論之間不是層次關(guān)系。雖然由于認(rèn)識(shí)機(jī)制和利益機(jī)制的協(xié)整作用，在同一個(gè)范式基礎(chǔ)上會(huì)產(chǎn)生學(xué)術(shù)觀點(diǎn)基本相同、學(xué)術(shù)榮譽(yù)等既得利益和學(xué)術(shù)目標(biāo)基本一致的“科學(xué)共同體”，對(duì)共同體外的學(xué)說(shuō)和學(xué)者會(huì)產(chǎn)生“異體排斥”，但任何一門科學(xué)的真正進(jìn)步，都最終要表現(xiàn)為范式的轉(zhuǎn)換。不同的參照系之間的關(guān)系不是并列的，而是分屬于不同的層次；以不同的參照系為背景建立起來(lái)的不同范式之間也不是并列的，而是不同層次、不同階段之間的關(guān)系

7、。能否做到主體性與科學(xué)性的統(tǒng)一，體現(xiàn)了科學(xué)范式的不同層次、發(fā)展的不同階段。“范式”理論是我們把握不同學(xué)科、同一學(xué)科中不同學(xué)派的定位、相互關(guān)系、發(fā)展規(guī)律、發(fā)展趨向的鑰匙。）3.怎樣理解技術(shù)的本質(zhì)？答：（廣義的技術(shù)泛指人類所從事的一切行為，技術(shù)是人類利用、控制與改造自然、社會(huì)、思維的一切方式、方法和手段的集合，即是實(shí)踐性的知識(shí)體系，它包括自然技術(shù)、社會(huì)技術(shù)與思維技術(shù)等；人們通常所指的技術(shù)是狹義的技術(shù)，是關(guān)于人與自然關(guān)系的技術(shù)即自然技術(shù)，它指人類借以改造與控制自然以滿足其生存與發(fā)展需要的物質(zhì)裝置、技藝和知識(shí)等，并體現(xiàn)著真理原則和價(jià)值原則

8、的統(tǒng)一、合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一、客體尺度與主體尺度的統(tǒng)一。）技術(shù)的本質(zhì)：人對(duì)自然的實(shí)踐關(guān)系。理解：技術(shù)作為人類對(duì)自然界的改造和控制的活動(dòng)，與人類社會(huì)生活的各方面都有關(guān)系，因此，對(duì)技術(shù)本質(zhì)的解讀必須深入到社會(huì)主體的人之中，必須思考技術(shù)與人工的物質(zhì)世