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《文學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)畢業(yè)論文 論中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中知識女性形象的精神困惑》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：文學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文題目：論中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中知識女性形象的精神困惑指導(dǎo)老師：XXX二〇一一年十二月十日 摘要：二十世紀的中國出現(xiàn)了復(fù)雜的現(xiàn)代化變革，這種變革改變著中國人傳統(tǒng)的生活方式、思想情感、價值觀念和精神特征，也在文學(xué)作品中出現(xiàn)了一類新的人物形象——精神困惑的現(xiàn)代人形象。這類形象不只一般地困惑于“自我”生活的具體問題，而是進入到人的“超我”思索，執(zhí)著于“人”的精神困惑，以這種困惑為主要精神特征的知識女性形象，“五四”時期嶄露頭角，新時期得到發(fā)展，世紀之交進一步深化。通過分析系列知識女性形象，展示她們從“自我”到“超我”的
2、精神困惑，能引起人們對生存困境的思考?！ ￡P(guān)鍵詞：知識女性女性形象精神困惑 一 二十世紀的中國，雖然不同于西方高度發(fā)展的工業(yè)社會，但它已經(jīng)面向世界，在自己特殊的歷史土壤中，出現(xiàn)了復(fù)雜的現(xiàn)代化變革，這種變革改變著中國人傳統(tǒng)的生活方式、思想情感、價值觀念和精神特征，也使新文學(xué)作品中出現(xiàn)了一類新的人物形象——困惑的現(xiàn)代人形象。這類形象不只一般地困惑于“自我”生活的具體問題，而是進入到人的“超我”思索，執(zhí)著于“人”的精神而又找不到出路。她們在靈與肉、情與愛、事業(yè)與家庭、滿足和追求、理想與現(xiàn)實、希望和失望間掙扎，而自身的能力和現(xiàn)實社會的嚴峻，形成極大的反差，構(gòu)成她們的精神困惑。 精神困惑
3、對于知識女性而言不是偶然，而是一種必然。當(dāng)夏娃在蛇的引誘下吃了智慧樹上的果實之后，那種蒙昧混沌但安寧和諧的伊甸樂園生活便結(jié)束了，迎接她的是困惑與流浪?！爸腔壑笔瓜耐扌拿餮哿?，懂得了善惡與羞恥，同時也注定了她面對龐大而蕪雜的世界時那波蕩不平的心靈世界。幽默的馬克·吐溫在《亞當(dāng)夏娃日記》中借夏娃之口對那個古老的神話做了不無反諷的改寫，夏娃說：“開始我想不出我被創(chuàng)造出來究竟是為了什么，但現(xiàn)在我認為，我被創(chuàng)造出來是為了探索這個世界的各種秘密……”這與耶和華創(chuàng)造夏娃做伴侶以免去亞當(dāng)孤獨的初衷相去甚遠，但卻明白造出了擁有知識的“夏娃”們必然的生命選擇——永恒的探索與困惑。以這種困惑為主要精神特征的知
4、識女性形象，“五四”時期嶄露頭角，新時期得到發(fā)展，世紀之交進一步深化。這一系列知識女性形象從“覺醒”到“困惑”，從“自我”到“超我”的精神歷程，能引起人們對自身矛盾的正視和對人類社會存在狀態(tài)的思考。 二 在那個“想做奴隸而不得的時代，和暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”，中國女性處于社會的最底層。當(dāng)時的知識女性要想在社會上站穩(wěn)腳跟是很困難的。女性作為人類社會的“一半”，她們的婚姻愛情等情感問題始終以其巨大的吸引力，牽動著自“五四”以來眾多作家的神經(jīng)，他們關(guān)注著中國女性的命運。 魯迅先生是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一個塑造知識女性的作家。他在自己唯一一部以愛情為主題的小說《傷逝》中成功塑造了在苦難生
5、活中覺醒的知識女性的代表——子君。她在“五四”新思潮的鼓蕩下，為了爭得“人”的權(quán)利，勇敢地向世界吶喊：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)力?！边@是被封建鐐銬捆鎖了幾千年的中國女性自覺的呼喊。它昭示了那個時代知識女性自我意識的覺醒，正如魯迅先生所言：“中國女性，并不如厭世家們所說的那樣無情可施，在不遠的將來，便要看見輝煌的曙色的?！薄 ∶鎸χ裰鳌⒖茖W(xué)、自由風(fēng)暴的沖擊，知識女性以其獨有的細膩而靈敏的心性感應(yīng)著這鮮活的生機，心理上追求個性解放的覺醒，使她們在人性上得到了更大程度的復(fù)蘇。冰心在《瘋?cè)斯P記》中的女人主公“我”，盡管只是一個補鞋的瘋老人，但仍然對理想愛情有著美妙的幻想和憧憬。馮沅君
6、《隔絕》中讓雋華勇敢地發(fā)出了“生命可以犧牲，意志自由不可犧牲，不得自由我寧死”的誓言。這更是被壓抑的愛的大膽宣泄，是對封建禮教的勇敢挑戰(zhàn)。她們要求解除一切束縛，要求意志的徹底自由，卻還不能找到可以實現(xiàn)這一切的道路，從而產(chǎn)生了理想與現(xiàn)實的落差，萌生了精神上的“困惑”。 那么人性覺醒，出路何在？丁玲在《莎菲女士的日記》中做了形象的回答。在激烈的時代洪流中，受個性解放思想熏陶的莎菲，掙脫了封建思想的牢籠，開始“人”的覺醒，執(zhí)拗地尋覓著人生的意義。她這種理想追求在當(dāng)時的實際生活中也必然碰壁，那是標尺過高而無衡量對象的虛幻。她的吶喊亦如鐵屋中的吶喊，終將消失在茫茫黑夜里。正如茅盾所言：“莎菲女士是心
7、靈上負著時代苦悶的創(chuàng)傷的青年女性的叛逆的絕叫者。”從封建家庭出走，爭取婚姻自由到又回到封建家庭，莎菲在性愛上的矛盾心理與大膽反叛，同時也帶來了一個嚴峻的危機，那便是：夢醒了無路可走?！ “殡S著這一時期女性生命意識的覺醒，五六十年代的女知青開始進入人之生存狀態(tài)及其人性特征的探索。在“左”傾錯誤思想的籠罩下，具有人之尊嚴感的女知青們沒有人的基本尊嚴，她們的“自我”被扭曲和淪喪，無法作為一個獨立的“大寫的人”而重新
