資源描述：
《中國電視選秀節(jié)目的現(xiàn)狀與問題》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、2007年9月 理論學(xué)刊 Sep.2007第9期 總第163期 TheoryJournal No.9Ser.No.163中國電視選秀節(jié)目的現(xiàn)狀與問題周 星(北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院,北京100875) 〔摘 要〕“真人秀”是現(xiàn)代文化的傳媒產(chǎn)物,它的出現(xiàn)印證了中國社會的開放性、開明性。一方面,開闊的時代催生了交流的渴望,溝通成為普遍的心理要求;另一方面,在這類節(jié)目大量充斥的背后,卻是
2、大眾本能欲望被激發(fā)的現(xiàn)實,當(dāng)電視通過種種“秀”來吻合這種草根文化、迎合欲望的表露的同時,也會有媒介的迷失、個人的迷失,電視秀成為集體精神活動的背后是個體意志的萎縮。因此,正視潮流起伏漲落之中的教訓(xùn),倡導(dǎo)電視成為文化的載體,強(qiáng)調(diào)電視樹立文化的品格,是中國電視傳媒面臨的迫切任務(wù)。 〔關(guān)鍵詞〕電視節(jié)目;選秀;娛樂;文化品格 〔中圖分類號〕G22 〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A 〔文章編號〕1002-3909(2007)09-0114-04114?1994-2010ChinaAcademicJournalEl
3、ectronicPublishingHouse.Allrightsreserved.http://www.cnki.net 當(dāng)下,在娛樂文化盛行的背景中,大眾屈就的電視選秀活動方興未艾,從“超女”到“快男”,幾乎成為近3年中國電視熒屏上最熱鬧的景觀。與此同時,伴隨而來的關(guān)于真人秀的議論也進(jìn)一步展開,有人說,電視秀已成為名副其實的“攪拌機(jī)”,在攪動了上百萬的海選規(guī)模、十幾億的廣告額及短信收入的同時,也受到了來自各方面包括家庭的、學(xué)校的、社會的、文化層面的批評指責(zé)。大眾對電視選秀節(jié)目的關(guān)注一方面證明了其影
4、響力,同時,也折射出觀念形態(tài)上的差異,事實上,當(dāng)電視通過種種“秀”來吻合這種草根文化、迎合欲望的表露的同時,也必然會表現(xiàn)出媒介的迷失。最近,國家廣播電影總局叫停某些電視選秀節(jié)目,即是有關(guān)方面對娛樂節(jié)目的走偏傾向發(fā)出的一個警示?！ ∫?、選秀現(xiàn)狀與歷史形成分析“真人秀”是現(xiàn)代文化的傳媒產(chǎn)物,它的出現(xiàn)說明了中國社會的開放性、開明性?！靶恪笔且环N觀念的開放,一方面,是個體心靈打開的需求;另一方面,是文化自由度的敞開顯現(xiàn)。中國傳統(tǒng)文化的群體性帶有某種很強(qiáng)的集體壓抑特征,家國一體,意識形態(tài)的總的特點是凝聚型的。在政
5、治比較開明、民主具有相對空闊的過度時期,當(dāng)文化走向大眾、當(dāng)這種草根性顯露的時候,就催生了代表國家意識形態(tài)的電視媒介對“秀”的一種難得的開放,構(gòu)成了一種群體性的興旺發(fā)達(dá)的文化景觀?？梢哉f,電視秀在媒介舞臺上為大眾營造了抒發(fā)和宣泄的空間,而以往的電視節(jié)目包括大型文藝晚會,能讓個體混入群體狂歡的媒介形態(tài)并不充分。所以,電視秀能夠成為景觀,與國家整體的文化開放度、政治民主性的加強(qiáng),都構(gòu)成了相互映襯的關(guān)系:開闊的時代催生了交流的渴望,溝通成為普遍的心理要求。真人秀的大眾接受興旺現(xiàn)象證明,如果失卻百姓興趣、不能引
6、起受眾關(guān)注,電視節(jié)目的生命力就會自然喪失。這也就是為何有的節(jié)目雖缺少深刻的意味,但老百姓照舊認(rèn)為呼應(yīng)著他們生活的節(jié)拍、雖清淺卻以輕松歡快的形式被招引并歡呼沉醉的原因所在。要走向大眾,不能違背大眾化,但同時也可能要以某種程度地精英文化的犧牲為代價,這就是電視傳媒所不能不作的取舍。由此,缺憾難免相應(yīng)伴生,即過分地強(qiáng)調(diào)從眾隨俗,導(dǎo)致低水平地迎合、趨就時潮、混同流俗。這里,不能不涉及對當(dāng)代電視秀重要的本質(zhì)和表現(xiàn)是什么的認(rèn)識。應(yīng)當(dāng)說,真人秀打破了電視在人們心目中的信息傳播的傳統(tǒng)形象,對傳統(tǒng)的專注的審美形態(tài)形成了沖
7、擊。而審美在歷史上常常屬于文化人所控制的高端文化,由此審美是文化性的,是一個文化個體沉思默想的靜態(tài)。而電視秀的這種泛眾化的走向,沖擊了傳統(tǒng)的審美形態(tài),它讓所有的人站在同一個起跑線上,不分尊卑老幼,人的本真的一面在電視秀面前得到展示。這是動態(tài)的大眾文化的呈現(xiàn)。雖然未必所有人的參與度都得到實現(xiàn),所有人都去做粉絲和參與投票,但依然可以通過屏幕獲得一種共時參與的感受。當(dāng)然,一味的秀的背后也有不良傾向滋生的可能,當(dāng)社會階層及其114?1994-2010ChinaAcademicJournalElectronicP
8、ublishingHouse.Allrightsreserved.http://www.cnki.net需求定位不夠清晰的時候,電視秀的正誤判斷很難做到,其駁雜的內(nèi)容便油然而生。了解“秀”的概念在中國電視的生產(chǎn)和傳播中的演變,也許會更好地理解時代文化的變遷。大體而言,它經(jīng)歷了三個階段:第一階段,是“脫口秀”蓬勃發(fā)展的階段,秀的定位主要在語言展示和表達(dá)上,一大批談話節(jié)目的興起,主持人的個性魅力、語言表達(dá)展示成為秀的主要構(gòu)成內(nèi)容。美國著名談話節(jié)
