書名金岳霖卷（中國近代思想家文庫）

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1、人大社5月新書快遞《金岳霖卷（中國近代思想家文庫）》此處粘貼封面書名：金岳霖卷（中國近代思想家文庫）書號：978-7-300-18881-2著者：王中江責任編輯：王喆成品：160*230頁數(shù)：604紙張：70克玉龍膠裝幀：平裝出版時間：2015-04-30定價：94.00元出版社：中國人民大學出版社◆本書賣點l中國現(xiàn)代哲學家、邏輯學家金岳霖作品集，收錄了金岳霖早年關于中國哲學、邏輯學、政治、文化等多方面的文章；l是研究中國現(xiàn)代哲學發(fā)展史的重要文獻，也為讀者了解金岳霖及其學術思想提供了豐富的資料。◆讀者定位1、哲學研究者2、歷史愛好者◆人物簡介金岳霖（1895—1984），字龍蓀，湖南長沙人

2、，現(xiàn)代中國著名哲學家、邏輯學家。美國哥倫比亞大學博士，曾任清華大學文學院教授、院長，北京大學哲學系教授、系主任，中國科學院學部委員，中國社會科學院哲學研究所研究員、副所長。主要著作有《邏輯》《論道》《知識論》《羅素哲學》等，著作合編有《金岳霖文集》。◆編者簡介學術沃土思想搖籃中國人民大學出版社www.crup.com.cn人大社5月新書快遞《金岳霖卷（中國近代思想家文庫）》王中江，河南汝州人，博士，現(xiàn)任北京大學哲學系教授，教育部長江學者特聘教授，華東師范大學中國現(xiàn)代思想文化研究所兼職研究員，中國政法大學儒學院兼職教授，中華孔子學會常務副會長。致力于周秦哲學和思想、出土文獻所見思想、近現(xiàn)代中

3、國哲學的研究，出版有《近代中國思維方式演變的趨勢》《進化主義在中國的興起──一個新的全能式世界觀》《簡帛文明與古代思想世界》等學術著作十余部，發(fā)表學術論文160余篇?！魞?nèi)容簡介金岳霖的哲學融會中西，博大精深；他的一生經(jīng)歷了不同的時代，其追求，其選擇，充滿浪漫特色和傳奇色彩。這部文集既選編了他的哲學著論，也選編有他的散文和演講等，它呈現(xiàn)給人的是：作為一位哲學家，他創(chuàng)建了形而上學、知識論和邏輯學體系；作為一個人，他超脫達觀，雅人深致，自成高格?！艉喴夸泴а砸徽軐W及東西方傳統(tǒng)馮友蘭《中國哲學史》審查報告(1934)論道?緒論(1940)中國哲學(1943)哲學與生活(1944)二形而上學的重建

4、自由意志與因果關系的關系(1926)道、式、能（1936）幾與數(shù)（1940）無極而太極（1940）勢至原則（1943）道、自然與人（1943—1944）三邏輯的本性及其作用邏輯的作用（1927）論自相矛盾(1927)釋必然(1933)不相融的邏輯系統(tǒng)（1934）四知識和客觀性休謨知識論的批評（限于Treatise中的知識論）（1928）學術沃土思想搖籃中國人民大學出版社www.crup.com.cn人大社5月新書快遞《金岳霖卷（中國近代思想家文庫）》內(nèi)在關系和外在關系（1930）論事實(1931)關于真假的一個意見(1935)論手術論（1936）歸納原則與先驗性（1940）自然（1943）

5、五政治、教育和文化州長的財政權（1918）TH.格林的政治學說（1920）優(yōu)秀分子與今日的社會（1922）美國(1927)真小說中的真概念（1937）論政治思想（1939）當代中國的教育——在美國芝加哥大學“中國問題座談會”上的講演（1943）附錄金岳霖年譜簡編◆上架建議歷史書摘導言“實在”和“完美”的信念——金岳霖的“實在主義”和“新玄學”有一位現(xiàn)代中國哲學家，他的哲學追求世界的實在性，他的生活追求人生的完美性，他就是金岳霖(1895—1984)。學術沃土思想搖籃中國人民大學出版社www.crup.com.cn人大社5月新書快遞《金岳霖卷（中國近代思想家文庫）》金岳霖的哲學稱得上是實在

6、主義和理想主義的一種高度結合。一方面它是高度理化性的實在主義，另一方面它又是非同尋常的理想主義，這兩者在他嚴密的體系化哲學殿堂中渾然一體地存在著。他的哲學殿堂是以類似于剝蔥的邏輯和分析技術建造起來的，外觀富麗堂皇，本身就是西方哲學影響中國哲學的產(chǎn)物，或者用新的方法建設中國新哲學的結果。金岳霖在《知識論》中說，如果有誰一定要在他的知識論上安裝上一個什么主義，似乎“只能”被稱為“實在主義”。金岳霖的邏輯學和形而上學同樣是以“實在”為邏輯世界和形上世界的根本。在東西方哲學中，我們遇到過不同的實在主義，有古希臘柏拉圖的實在主義，有現(xiàn)代歐美的新實在主義，還有中國古典哲學中的不同實在論。金岳霖的哲學是

7、屬于哪一種實在主義呢？大致上更接近于西方現(xiàn)代的新實在主義。金岳霖堅持認為，邏輯、知識和形而上的對象都是實在的，只是邏輯的對象是窮盡了所有可能的形式(“式”)，知識的對象是共相的理，形而上的對象同時包含著前兩者，還要再加上構成所有事物基質(zhì)的材料(“能”)。金岳霖同新實在主義的最大不同點，是他在世界范圍內(nèi)反叛形而上學的大趨勢之中，逆勢建立了實在主義的形而上學或“新玄學”體系金岳霖在最初發(fā)表的一篇小文中，就提出了他對“玄學”的