資源描述：
《哲學(xué)科技哲學(xué)畢業(yè)論文 論科學(xué)與哲學(xué)中的信念與預(yù)設(shè)》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：哲學(xué)科技哲學(xué)論文題目：論科學(xué)與哲學(xué)中的信念與預(yù)設(shè)指導(dǎo)老師：XXX二〇一一年十二月十日近年來我們注意到，“預(yù)設(shè)”這個詞語在國內(nèi)哲學(xué)領(lǐng)域的著述中日益頻繁地出現(xiàn)，似乎正在成為哲學(xué)思維的一種不可或缺的話語；但是另一方面，對“預(yù)設(shè)”本身、尤其是它與哲學(xué)以及科學(xué)的關(guān)系的討論卻付闕如。其結(jié)果是“預(yù)設(shè)”這個術(shù)語的大量誤用，同時它對于哲學(xué)的重要意義卻并未得到適當?shù)恼蔑@?！邦A(yù)設(shè)”（presupposition）確實是個極為重要、但是國內(nèi)一般學(xué)術(shù)界、尤其哲學(xué)界迄今罕有
2、研究的課題。即便是在國外，較多的研究也都是在邏輯學(xué)、語義學(xué)和語用學(xué)領(lǐng)域進行的，而且即使在語言學(xué)界，它也越來越少有受到特別關(guān)注了，“在更晚近的態(tài)度中，人們已更少地表現(xiàn)出關(guān)于對這些現(xiàn)象的邏輯分析的技術(shù)性討論類型的興趣。”[1]這是因為人們感到這實在是一個過于復(fù)雜的問題，“預(yù)設(shè)概念從邏輯學(xué)向語言學(xué)的轉(zhuǎn)移……已帶來了諸多爭論”，“該術(shù)語還不是清楚明白的，一方面是因為從邏輯概念向自然語言的轉(zhuǎn)移并不是由一套轉(zhuǎn)換演算規(guī)則支配的；另一方面則是因為，即便在最好情況下，邏輯學(xué)和語言學(xué)的關(guān)系以及兩者在自然語言分析中的角色也還是不清楚的
3、?！盵2]本文無意總結(jié)過去那些探索，所以這里并不打算詳細介紹關(guān)于預(yù)設(shè)的語言研究結(jié)果；而是意在擴展預(yù)設(shè)問題的視域，尤其揭示它對一般哲學(xué)以及科學(xué)的重大意義。1．語言預(yù)設(shè)當我們說出一句話時，這句話往往隱含有某種前提條件，它所指稱的對象的客觀存在已被我們預(yù)先假定了；這種自明的前提沒有說出，而且無須說出，卻已經(jīng)為談話雙方所知曉并且承認。這就是預(yù)設(shè)。例如甲告訴乙：“張三不來了?！边@句話預(yù)先設(shè)定了甲乙雙方都知道并且認可的若干事實：張三實有其人；張三原計劃是要來的；等等。否則，甲不會這樣說；即使說了，乙也會感到莫名其妙?？梢?，預(yù)
4、設(shè)是“在交際過程中雙方共同接受的事實或命題”[3]。最早討論預(yù)設(shè)問題的是現(xiàn)代分析哲學(xué)先驅(qū)弗雷格（GottlobFrege）。他在其劃時代的論文《論涵義與指稱》[4]里涉及了預(yù)設(shè)問題。一個“指號”（表達式、語詞或命題）涉及三個方面：作為所指的實際存在對象的“指稱”（reference），具有客觀意義的“涵義”（sense）或者“意義”（meaning），純粹個人主觀的“意象”（image）。撇開純粹個人的意象問題不談，兩個不同的指號可以擁有同一指稱，例如“暮星”和“晨星”都指稱（referto）金星，但是它們的涵義
5、不同。關(guān)于這三個方面，弗雷格有個比喻：“有一個人用望遠鏡觀察月亮，我們把月亮本身比作所指的對象（指稱）……把望遠鏡內(nèi)物鏡上的影像比作涵義，而把視網(wǎng)膜上的影像比作表象（或心理學(xué)意義上的意象）。望遠鏡內(nèi)物鏡上的影像確實是片面的，它取決于觀察的地點和角度；但它畢竟是客觀的。……但是，其中每一個人都將僅僅擁有自己的視網(wǎng)膜上的影像?！边@就涉及預(yù)設(shè)問題了：我們可能會遭到“異議，那就是：‘你已經(jīng)毫不遲疑地談?wù)撟鳛閷ο蟮脑铝?，但是，你怎么知道“月亮”這個名稱實際上有一個指稱呢？你又是怎么知道無論什么名稱都有指稱呢？’”確實，一個
6、指號必有其涵義或意義，但是可以沒有指稱，例如“三角形的圓”。弗雷格的回答是：“當我們說到‘月亮’時，我們的意圖并不是談?wù)撛铝恋囊庀螅覀円膊粫M足于它的涵義，相反，在這里，我們預(yù)先假定了指稱的存在?！盵5]例如我們說“月亮比地球小”時，我們已經(jīng)預(yù)設(shè)了月亮（以及地球）的存在。因為“我們總是試圖在談話與思考中證明我們關(guān)于指號的指稱的有關(guān)陳述是正確的”，所以“我們不得不增加附帶條件：假設(shè)存在著這樣一個指稱?！睋Q句話說，“預(yù)先假設(shè)”指稱對象的實際存在，這一點乃是談話和思考的一個前提條件?！盁o論斷言的是什么，一個理所當然的
7、前提是：被使用的專名，簡單的或復(fù)合的，具有指稱。所以，如果我們斷言‘開普勒悲慘地死去’，那么就預(yù)先假定了名稱‘開普勒’指示某人?！备ダ赘襁€提到，關(guān)于指稱對象的存在預(yù)設(shè)與語句的真假無關(guān)。比如上例，“名稱‘開普勒’指示某人這個前提既是‘開普勒悲慘地死去’這個斷言的前提，也是其否定的前提?！庇秩纭爱攰W底修斯熟睡的時候，他的船在伊沙卡擱淺了”這個語句，“任何認定這個句子為真或為假的人，都會同意專名‘奧底修斯’不僅有涵義而且有指稱。因為，很明顯，語句中的謂詞所表示的屬性或者屬于或者不屬于這個專名的指稱。一個不承認指稱的人是
8、不會考慮是否把有關(guān)屬性歸屬于指稱這種問題的?！毕挛膶砻鳎@一點對于識別預(yù)設(shè)是具有重要意義的。弗雷格對預(yù)設(shè)的研究畢竟不是專門的，因而不夠精細。后來羅素（B.Russell）、斯特勞森（P.F.Strawson）以及其他許多邏輯學(xué)家、語言學(xué)家繼續(xù)探討了這個問題。德國當代學(xué)者布斯曼（H.Bussmann）《語言與語言學(xué)詞典》對預(yù)設(shè)的定義是：“（預(yù)設(shè)是）關(guān)于表達或話語的含意的
