哲學(xué)西方哲學(xué)畢業(yè)論文 西方馬克思主義政治哲學(xué)歷史邏輯

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1、湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號(hào)：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：哲學(xué)西方哲學(xué)論文題目：西方馬克思主義政治哲學(xué)歷史邏輯指導(dǎo)老師：XXX二〇一一年十二月十日　摘要：西方馬克思主義政治哲學(xué)的總體邏輯可以從公民社會(huì)的角度進(jìn)行考察。由于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)條件的變化，西方馬克思主義理論家在方法論上開始對(duì)從單純經(jīng)濟(jì)的角度來把握資本主義進(jìn)行了反思，在學(xué)術(shù)背景上從傳統(tǒng)的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)向了西方政治哲學(xué)和文化社會(huì)學(xué)。這一轉(zhuǎn)變，表現(xiàn)在公民社會(huì)問題上，就是把經(jīng)典馬克思主義從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的視角來理解公民社會(huì)，轉(zhuǎn)換到從文化與上層建筑的視角來理解市民社會(huì)。這就是作為公共領(lǐng)域的公民社會(huì)

2、。馬克思所揭示的資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)問題就轉(zhuǎn)變?yōu)楣差I(lǐng)域的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題。從葛蘭西的“陣地戰(zhàn)”到哈貝馬斯的“第三條民主”道路等問題，之后形成的與盧卡奇?zhèn)鹘y(tǒng)不同的西方馬克思主義政治哲學(xué)理論，開啟了后馬克思主義的政治哲學(xué)思潮?！　￡P(guān)鍵詞：西方馬克思主義研究政治哲學(xué)公民社會(huì)公共領(lǐng)域　　前言　　20世紀(jì)70年代末以來，我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)西方馬克思主義的研究取得了顯著成績(jī)，不僅引入了大量有關(guān)西方馬克思主義流派和思潮的代表著作，而且出現(xiàn)了一批具有真知灼見的研究成果，這對(duì)促進(jìn)我國(guó)的馬克思主義研究起了重要作用。從盧卡奇到法蘭克福學(xué)派早中期，把福特主義的合理化進(jìn)程被看作是物化的過程，激進(jìn)的策略

3、只能求助于美學(xué)的批判鋒芒，形成的是大拒絕意識(shí)。這是目前國(guó)內(nèi)西方馬克思主義研究中已被較多關(guān)注的一條邏輯線索。西方馬克思主義政治哲學(xué)的興起，與這個(gè)問題對(duì)接的是葛蘭西的文化霸權(quán)批判思路以及由此生發(fā)出來并在民主政治框架中對(duì)革命道路的重新思考，在這一條思想中，其核心概念是公民社會(huì)（公共領(lǐng)域）以及文化政治學(xué)批判。　　如果說從盧卡奇到法蘭克福學(xué)派早中期的革命策略是對(duì)啟蒙傳統(tǒng)的“大拒絕”和美學(xué)救贖論的話，那么從葛蘭西的“陣地戰(zhàn)”到哈貝馬斯的”第三條民主”道路，則更多地是繼承了啟蒙以來歐洲政治哲學(xué)傳統(tǒng)。這使得他們的研討不約而同地共同關(guān)注政治哲學(xué)的重要領(lǐng)域——公民社會(huì)，并由此形成了與盧

4、卡奇?zhèn)鹘y(tǒng)不同的西方馬克思主義的政治哲學(xué)理論，且開啟出后馬克思主義的政治哲學(xué)思潮，由此占據(jù)了西方馬克思主義在70年代邏輯終結(jié)之后的理論空?qǐng)觯篑R克思主義的激進(jìn)政治哲學(xué)與此有不解之緣。由于目前國(guó)內(nèi)學(xué)界出于各學(xué)科視野的局限性，對(duì)于西方馬克思主義政治哲學(xué)的把握不免陷入到碎片化的境地之中，本文將從一個(gè)總體性的視域，以公民社會(huì)概念為核心來考察其歷史邏輯?！　∫弧l(fā)達(dá)資本主義的新變化與文化意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的顯現(xiàn)　　19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義從自由競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展到壟斷階段，對(duì)外則是資本輸出與壟斷，這導(dǎo)致國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化，壟斷資產(chǎn)階級(jí)在利益國(guó)際交換中獲得超額利潤(rùn)收買工人階級(jí)”資本主義

5、的世界經(jīng)濟(jì)體系，使得發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家內(nèi)部的階級(jí)矛盾得以緩和。壟斷資產(chǎn)階級(jí)用從殖民地獲得的超額剩余價(jià)值收買本國(guó)工人階級(jí)，這導(dǎo)致發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家工人階級(jí)的階級(jí)意識(shí)弱化。二戰(zhàn)后流行的福特主義產(chǎn)生了大量的遺產(chǎn)階級(jí)，傳統(tǒng)的無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)二元矛盾對(duì)立淡化。福特主義一方面加強(qiáng)對(duì)工人的控制，另一方面提高工人的工資，從而提高工人的消費(fèi)能力，緩和資本主義消費(fèi)不足的矛盾，也緩和了資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)，并造就了一大批中產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生，從而緩和了階級(jí)矛盾，遏止了階級(jí)斗爭(zhēng)與革命。　　資本主義國(guó)家當(dāng)然選擇了凱恩斯主義所開的藥方。在凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)政策影響下，傳統(tǒng)自由資本主義時(shí)代的企業(yè)不再是完全獨(dú)立于

6、“國(guó)家”的公民社會(huì)的一分子，不再僅受市場(chǎng)這只“看不見的手”的影響，而是更需要“國(guó)家”這只“看得見的手”的調(diào)控?！　《?、視角的轉(zhuǎn)變與批判文化政治學(xué)的興起　　與這種社會(huì)變遷相一致的是，西方馬克思主義在方法論上開始對(duì)從單純經(jīng)濟(jì)的角度來把握資本主義進(jìn)行反思，盧卡奇提出：“不是經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)在歷史解釋中的首要地位，而是總體的觀點(diǎn)，使馬克思主義同資產(chǎn)階級(jí)科學(xué)有決定性的區(qū)別……無產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的徹底革命性不僅僅在于它以革命的內(nèi)容同資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)相對(duì)立，而且首先在于方法本身的革命本質(zhì)?？傮w范疇的統(tǒng)治地位，是科學(xué)中的革命原則的支柱?！雹龠@種總體性反映在社會(huì)結(jié)構(gòu)的把握上，就是強(qiáng)調(diào)在片面的經(jīng)濟(jì)之后還

7、有文化政治的因素，在學(xué)術(shù)背景上從傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)向韋伯所開啟的文化社會(huì)學(xué)。　　1、對(duì)經(jīng)濟(jì)決定論的理論反撥　　傳統(tǒng)馬克思主義對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的分析是基于蘇格蘭學(xué)派與古典經(jīng)濟(jì)學(xué)所開始的市場(chǎng)（經(jīng)濟(jì)）社會(huì)的觀念，從公民社會(huì)到資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的歷史語境轉(zhuǎn)換充分說明了這一點(diǎn)。由此，馬克思認(rèn)為上層建筑（即政治與文化公共領(lǐng)域）不過是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映。這是第二國(guó)際經(jīng)濟(jì)決定論的基礎(chǔ)邏輯。當(dāng)然，馬克思恩格斯并不是這么簡(jiǎn)單地看待上層建筑的作用。恩格斯認(rèn)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間是辯證關(guān)系，但在他們逝世之后的馬克思主義傳統(tǒng)中，基本上是忽視政治與文化在歷史發(fā)展中的作用。而第二國(guó)際的經(jīng)濟(jì)決定論則又拘泥