世界遺產(chǎn)公約

《世界遺產(chǎn)公約》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。

1、世界遺產(chǎn)公約申報(bào)文化遺產(chǎn)：中國(guó)炳靈寺石窟中華人民共和國(guó)國(guó)家文物局1.遺產(chǎn)的辨認(rèn)a.國(guó)家中華人民共和國(guó)b.省、市甘肅省永靖縣c.遺產(chǎn)名稱炳靈寺石窟d.地圖上的準(zhǔn)確位置東經(jīng)103°2′56″，北緯35°48′3″。e.地圖（1）炳靈寺石窟在中國(guó)的地理位置圖（2）炳靈寺石窟在甘肅省的地理位置圖（3）炳靈寺石窟在永靖縣的地理位置圖（4）炳靈寺石窟保護(hù)范圍圖（5）炳靈寺石窟周圍環(huán)境關(guān)系圖f.遺產(chǎn)保護(hù)范圍炳靈寺石窟是1961年3月4日被國(guó)務(wù)院公布的第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1962年，甘肅省文化局（62）甘文第018號(hào)文下

2、達(dá)了保護(hù)范圍，分為內(nèi)圈和外圈。1999年，甘肅省人民政府甘群發(fā)〔1999〕22號(hào)文通知炳靈寺的重點(diǎn)保護(hù)區(qū)為：東至靜寧溝（約1500米）；南至下寺（約300米）；北至上寺（約2500米）；西至棠春溝（約1500米）。一般保護(hù)區(qū)：西至塔坪（約3000米），東至鴛鴦洞（約3000米），南至黃河（約500米），北至宋家城（約5000米）。1.列入的理由a.闡述意義炳靈寺石窟是我國(guó)著名的石窟寺之一，依山傍水，不僅有奇峰聳立、風(fēng)景如畫的自然風(fēng)光，還有原汁原味的古剎廟宇和古老質(zhì)樸、精美絕倫的雕塑、繪畫藝術(shù)作品，是集人文與自然景

3、觀于一體的佛教圣地。它位于絲綢之路南道，是佛教藝術(shù)東漸西傳的中轉(zhuǎn)站，記載著佛教發(fā)展、演變的歷史過(guò)程，具有極高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。（1）歷史價(jià)值：炳靈寺石窟中最重要最有價(jià)值的是169窟，此窟是一個(gè)不規(guī)則天然洞穴，據(jù)文獻(xiàn)記載及考證，此窟始建于四世紀(jì)末，或早到晉代。到了公元420年前后，西秦乞伏熾磐時(shí)期才出現(xiàn)造像高潮，窟內(nèi)現(xiàn)存的大部分雕塑和壁畫屬于這一時(shí)期，塑像76尊，各壁及窟頂存有大面積或零星壁畫約100平方米。滿壁生輝的塑像與壁畫記錄著我國(guó)佛教早期的歷史與發(fā)展，這些造像以6號(hào)龕最具代表性，內(nèi)塑一佛二菩薩，榜題：主

4、尊“無(wú)量壽佛”二脅侍菩薩“得大勢(shì)至菩薩”“觀世音菩薩”這是目前發(fā)現(xiàn)我國(guó)石窟中最早的“西方三圣”題材，其左上側(cè)繪十方佛，均有榜題，也是我國(guó)石窟中最早的十方佛題名，左側(cè)有一身彌勒菩薩立像，也是我國(guó)現(xiàn)存最早的彌勒形象之一。此龕左側(cè)有一方墨書題記，內(nèi)容為6號(hào)龕塑像發(fā)愿文，共500余字，題尾有“建弘元年歲在玄枵三月廿四日造”的落款。這是我國(guó)石窟中現(xiàn)存最早的紀(jì)年題記，它不僅為炳靈寺石窟的開創(chuàng)與分期，提供了可靠的實(shí)物資料，也為我國(guó)早期石窟的分期斷代提供了一個(gè)標(biāo)尺和線索。10號(hào)龕畫維摩詰像，還早于瓦官寺顧凱之筆下的維摩詰像之像。

5、12號(hào)龕壁畫中出現(xiàn)了因緣故事畫，榜題上有“阿育王為小兒/以土施佛時(shí)”字樣。這種阿育王施土的因緣故事畫，也是目前我國(guó)石窟中已知最早的因緣故事畫。唐代的《靈巖寺記》、張楚金題記等不但記載了當(dāng)時(shí)中原與吐蕃的關(guān)系，也記述了絲綢之路上的驛站——炳靈寺佛事活動(dòng)的盛況，是我們研究唐與吐蕃關(guān)系的實(shí)物資料。距地面10—30多米的懸崖上有多處西夏文字遺跡，153窟發(fā)現(xiàn)了西夏佛經(jīng)殘經(jīng)，這些遺跡的存在為研究西夏史提供了證據(jù)。16號(hào)窟原塑北魏釋迦牟尼涅槃像，佛長(zhǎng)8.4米，是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存最早的大臥佛。（2）藝術(shù)價(jià)值:炳靈寺位于絲綢之路中部，是東

6、西佛教藝術(shù)交流的中間樞紐，炳靈寺石窟的創(chuàng)建及造像、壁畫的特點(diǎn)在一定程度上反映了西域佛教藝術(shù)與中原佛教藝術(shù)的交流與發(fā)展，受當(dāng)?shù)赝林幕挠绊?，其藝術(shù)形式具有鮮明的地方特色。炳靈寺石窟早期的造像、壁畫受西域文化影響，造像古樸、端莊肅穆、雄偉挺拔，具有健陀羅藝術(shù)風(fēng)格。炳靈寺西秦時(shí)期的造像，偏袒右肩，結(jié)跏趺坐，作禪定印，佛面型圓潤(rùn)，寬額隆鼻，眉細(xì)目長(zhǎng)，唇角微翹，表現(xiàn)出了一種超脫、靜慮、欣然、慈愛的情緒。佛家宣稱佛禪定時(shí)需靜慮、禪樂，西秦的藝術(shù)家在靜慮和禪樂間尋求最適合的表現(xiàn)，形象是在息慮凝心間顯示具足智慧，在身心適樂中流

7、露慈心廣大，因此似笑而不露，如疑神而不癡，佛禪定的神態(tài)與流暢自然的衣紋，顯示了藝術(shù)家杰出的表現(xiàn)能力。西秦造像中以6號(hào)龕最具代表性，內(nèi)彩塑一佛二菩薩，佛結(jié)跏趺坐于覆蓮臺(tái)座上，禪定印，磨光高肉髻，面形方圓，眉間有毫光，細(xì)眉長(zhǎng)眼，隆鼻厚唇，頸粗短，肩寬細(xì)腰，身軀呈倒三角形，軀體健碩。佛雙目平視，端莊、肅穆、威嚴(yán)，表現(xiàn)了佛超凡脫俗之態(tài)。二脅侍菩薩高發(fā)髻，飾耳墜、項(xiàng)圈，面如滿月，嫻靜含笑，斜披絡(luò)腋，下著長(zhǎng)裙，身體比例協(xié)調(diào)，表情溫和，虔敬而立蓮臺(tái)上。背光彩繪十身伎樂飛天，身姿活潑、輕盈，姿態(tài)各異，所持樂器均施白色，與服飾顏色

8、紅、黑色形成強(qiáng)烈對(duì)比，更突出了裝飾效果。背光外沿的連珠紋、火焰紋色彩搭配恰當(dāng)，圓形的背項(xiàng)光、蓮花座、與座上呈方正的造像形體相結(jié)合，比例協(xié)調(diào)，整個(gè)造像的造型與色彩融為一體，這種特意的色彩裝飾亦是為力求達(dá)到佛經(jīng)所稱的“頂上肉髻光明顯照，其臉長(zhǎng)而紺青色，眉間毫相白如珂月，齒白齊密常有光明，唇色赤好如頻婆果”的效果，充分說(shuō)明了造像的精湛技藝水平。自北魏后受中原文化的影響，造像、壁