制度是怎么形成的

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1、制度是怎么形成的　　篇一：制度是如何形成的　　《制度是如何形成的》——蘇力　　1、人要脫俗是很難得，因?yàn)椤八住本褪且环N約束人的制度。　　2、沒有任何制度可以建立在愛之上?！岵伞　?、自由變成了舌尖上的一個(gè)概念，我們很容易忘記了作為制度化的自由的另一面從來都是規(guī)訓(xùn)。　　4、（戴安娜）這一切已不盡是她的不幸，已足以使她成為一個(gè)關(guān)于人類個(gè)體命運(yùn)無常的象征?！　?、當(dāng)社會(huì)遇到某些人們難以接受的突發(fā)事件時(shí)，社會(huì)會(huì)尋找替罪羊來調(diào)整和鞏固自身。　　6、權(quán)力并不是哪一個(gè)人絕對(duì)擁有的“東西”，而是一種可能會(huì)發(fā)生社會(huì)流變的關(guān)系?！　?、每一個(gè)進(jìn)步表面看來都比其實(shí)際進(jìn)步更偉大?！退雇幸馈　?/p>

2、8、發(fā)展并不一定意味著正確，因?yàn)槿魏畏蓮母旧隙际且貞?yīng)其所在社會(huì)的需要，而不是為了邁向某個(gè)確定的方向?！　?、任何有意義的原則一旦被當(dāng)做放之四海而皆準(zhǔn)的真理，就會(huì)是一派胡言亂語了?！　?0、其實(shí)一個(gè)語詞，作為一個(gè)概念來使用時(shí)，重要的是對(duì)它的內(nèi)涵予以界定，對(duì)其使用范圍予以限定，而不在于它是否真是對(duì)應(yīng)了或表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)；因?yàn)檎Z詞與其所指稱的物從來不可能對(duì)應(yīng)，其間的關(guān)系而是一種因常規(guī)而形成的專斷的、臨時(shí)的關(guān)系。　　11、事物的邏輯不等于邏輯的事物?！R克思　　12、在訴諸和認(rèn)同傳統(tǒng)之中實(shí)際隱藏的是訴諸者和認(rèn)同者自身的強(qiáng)烈創(chuàng)造欲望和能力。　　13、促使人們采取具體行動(dòng)的更多是他在當(dāng)

3、時(shí)情境中產(chǎn)生的欲求，是他的激情，而不是、也不可能是在對(duì)遙遠(yuǎn)的未來予以總體反思后的選擇；相反，理性只是這種欲求、這種激情的奴隸。因此，即使從歷史的角度看來是必然的事物，我們也無法否認(rèn)個(gè)體的創(chuàng)造；更無法否認(rèn)后來者對(duì)于傳統(tǒng)的重新構(gòu)建?！　?4、道德是弱者創(chuàng)造出來并用來約束強(qiáng)者的?！岵伞　?5、善是出于利，而惡與害相聯(lián)系，并且有階級(jí)因素?！岵桑ǖ赖碌淖V系學(xué)分析）　　16、任何一種作為個(gè)人信仰或價(jià)值體系得到的要成為一種社會(huì)的普遍實(shí)踐，成為一種非正式的制度，需要時(shí)間，需要人們?cè)趯?shí)踐中的自覺接受。在這個(gè)意義上，急功近利的道德建設(shè)本身就是與道德“建設(shè)”相悖的。　　17、一個(gè)民族的生活

4、創(chuàng)造它的法制，而法學(xué)家創(chuàng)造的僅僅是關(guān)于法制的理論?！　?8、財(cái)產(chǎn)是社會(huì)構(gòu)成的?！　?9、任何話語都需要一套非話語機(jī)制支撐才能得以運(yùn)轉(zhuǎn)?！　?0、一個(gè)法律概念要真正有意義地進(jìn)入和存在于一個(gè)陌生于它的社會(huì)，就不僅僅是當(dāng)?shù)卣Z言中有了幾個(gè)新音節(jié)、文字中多一個(gè)新詞、一個(gè)新概念，而是要引入一種生產(chǎn)方式，要引入與這個(gè)生產(chǎn)方式相適應(yīng)的觀念文化和制度。　　21、法律的最終目的是社會(huì)福利?！　?2、家族是一種制度，建立和利用制度都需要成本?！　?3、家族作為制度不是觀念、思想的產(chǎn)物，而是對(duì)于社會(huì)生產(chǎn)生活環(huán)境、對(duì)于可利用資源（包括政治法律制度資源）多寡的一種回應(yīng)，是生存實(shí)踐的產(chǎn)物。　　24、學(xué)術(shù)的

5、目的不是挑戰(zhàn)，也不是反抗，不是提出一個(gè)“前不見古人，后不見來者”因此只能“獨(dú)悵然而泣下”的思想或觀點(diǎn)，而是在于推進(jìn)理論的解說力以及這種解說力中蘊(yùn)含的（因此是尚未工具化的）更有效率地改造世界的進(jìn)路、角度、方向和方案?！　?5、理性地研究法律，當(dāng)前的主宰者或許還是“白紙黑字”的研究者，但未來屬于統(tǒng)計(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究者?！裟匪埂　?6、法理學(xué)是關(guān)于法律現(xiàn)象的根本問題的學(xué)科。　　27、法律和科技的法理問題討論：作為總體的科學(xué)技術(shù)對(duì)作為整體的法律制度的影響。　　28、因果關(guān)系是一種概然推論，人們獲得因果關(guān)系之判斷的前提是兩個(gè)被認(rèn)定為有因果關(guān)系的現(xiàn)象的重復(fù)發(fā)生且相對(duì)恒定?！葜儭　?/p>

6、29、對(duì)每個(gè)現(xiàn)象都可以提出許多圓滿但肯定不可能同時(shí)為真的解釋，思想上的實(shí)驗(yàn)和精密科學(xué)上的實(shí)驗(yàn)并不相同。　　30、解釋的圓滿與其真實(shí)性并不同一，盡管可能同一?！　?1、解釋本身所具有的創(chuàng)造性，一種解釋這并不總能意識(shí)到的，有時(shí)甚至是荒唐的但并非言之不成理的創(chuàng)造性?！　?2、知識(shí)話語的確立不僅僅涉及知識(shí)的重要布局，而且勢(shì)必涉及社會(huì)利益格局的某種程度改變，涉及利益的社會(huì)再分配?！　?3、國家不幸詩家幸，賦到滄桑句始工?！　?4、法學(xué)關(guān)注的可以說是一個(gè)國度內(nèi)整個(gè)社會(huì)的相對(duì)長期的穩(wěn)定秩序，是這種穩(wěn)定秩序中體現(xiàn)出來的人類合作活動(dòng)的規(guī)則?！　?5、任何一個(gè)學(xué)科都不僅僅是一種可以言說的知識(shí)，一

7、套自洽、不矛盾的命題，一套可以自行演繹成篇的邏輯，而是一種話語的實(shí)踐，一種對(duì)參與者的訓(xùn)練，這種話語實(shí)踐并不完全是邏輯的，這種話語實(shí)踐要在人的靈魂上打下其印記，要“融化到血液里，落實(shí)在行動(dòng)上”；它的真正力量不在于說服人，讓人們聽起來很有道理，而在于，你可能在邏輯上、文字上反對(duì)它，但在話語實(shí)踐上卻可能是它的合作者和支持者?！　?6、知識(shí)的流動(dòng)和流向是隨著財(cái)富權(quán)力關(guān)系變化的?！　?7、莫尋仇，莫負(fù)氣，莫聽教唆到此地，費(fèi)心費(fèi)力費(fèi)錢，就勝人，終累己?！　∫们椋袂?，要度時(shí)事做這官，不勤不清不慎，易造孽，難欺天