淺析人類中心主義與自然中心主義

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1、淺析人類中心主義與自然中心主義  摘要:在生態(tài)危機(jī)越來越嚴(yán)重的今天,使我們不得不去深思我們?nèi)祟惖男袨?。?dāng)今爭論最大的就是人類中心主義和自然中心主義。人類中心主義和自然中心主義之爭是不可避免的,研究清楚這兩個(gè)主義,對(duì)于我們解決環(huán)境問題,為人類找到一條合適的出路是有很大意義的,當(dāng)然這也是最值得我們深思的?! £P(guān)鍵詞:人類中心主義;自然中心主義;生態(tài);價(jià)值;可持續(xù)發(fā)展;危機(jī)  自從1949年,美國的學(xué)者W·福格特在《生存之路》一書中首次使用“生態(tài)平衡”這一概念一來,人們開始逐漸關(guān)注地球的生態(tài)問題。自20世紀(jì)40年代新技術(shù)革命一來,人類掌握了強(qiáng)大的科學(xué)力量和物質(zhì)力量,迫使自然界

2、竭盡所能地為人類服務(wù);物質(zhì)財(cái)富極大豐富,生活水平的提高,各種傳染病得到了很好的控制,死亡率大大下降如此等等。然而,現(xiàn)代新技術(shù)革命給人類帶來福音的同時(shí),也帶來了災(zāi)難,例如:溫室效應(yīng)、環(huán)境污染、人口激增等等;這些都嚴(yán)重威脅著人類的生存和發(fā)展。面對(duì)當(dāng)今的生態(tài)危機(jī),學(xué)者們的基本觀點(diǎn)是在人類的文化思想中去尋找人類錯(cuò)誤對(duì)待自然的原因之所在。這樣便產(chǎn)生了“人類中心主義”和“自然中心主義”之爭。下面我就從“人類中心主義”與“自然中心主義”入手,淺析生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的根源及其出路?! ∫弧⑷祟愔行闹髁x  人類中心主義總是作為一種價(jià)值和價(jià)值尺度而被采用的,把人類的利益作為價(jià)值原點(diǎn)和道德評(píng)價(jià)的依

3、據(jù),認(rèn)為只有人才是價(jià)值判斷的主體。他的實(shí)質(zhì)就是“一切以人為中心,人類行為的一切都從人的利益出發(fā),以人的利益為唯一尺度,人們只依照自身的利益行為,并以自身的利益去對(duì)待其它事物,一切為自己的利益服務(wù)?!盵1]人類中心主義主大致可以分為強(qiáng)人類中心主義和弱人類中心主義?! 。ㄒ唬?qiáng)人類中心主義  強(qiáng)人類中心主者義認(rèn)為,人由于是一種自在的目的,是最高級(jí)的存在物,因而他的一切需要都是合理的,可以為了滿足自己的任何需要而毀壞或滅絕任何自然存在物,只要這樣做不損害他人的利益,如果地球上只剩下最后一個(gè)人,那么,即使他在死亡時(shí)把地球爆炸了,其行為也是道德的。[2]不難看出,他們把自然界看做

4、是一個(gè)供人任意索取的原料倉庫,人完全依據(jù)其感性的意愿來滿足自身的需要,全然不顧自然界的內(nèi)在目的性。只有人才具有內(nèi)在價(jià)值,其他自然存在物只有在它們能滿足人的興趣或利益的意義上才具有工具價(jià)值,自然存在物的價(jià)值不是客觀的,而是由人主觀給予定義的。 ?。ǘ┤跞祟愔行闹髁x  相比較而言,弱人類中心主義者雖然主張人的地位的決定性,但同時(shí)也強(qiáng)調(diào)人類為了自己的利益,應(yīng)該運(yùn)用理智判斷行為,不能輕率地、盲目地、瘋狂地使用、破壞、掠奪自然。[3]從這可以看出弱人類中心主義者認(rèn)為應(yīng)該對(duì)人的需要作某些限制,在承認(rèn)人的利益的同時(shí)又肯定自然存在物有內(nèi)在價(jià)值。人類根據(jù)理性來調(diào)節(jié)感性的意愿,有選擇性滿

5、足自身的需要,雖然其理論落腳點(diǎn)和歸宿點(diǎn)也是人類的生存和發(fā)展的需要,但是它主張對(duì)人的利益和需要進(jìn)行理性的把握和權(quán)衡,反對(duì)將人的利益和需要絕對(duì)化。自然存在物的價(jià)值并不僅僅在于它們能夠滿足人的利益,它們還能豐富人的精神世界,自然物也有內(nèi)在價(jià)值。其雖然承認(rèn)人的優(yōu)越性,但也承認(rèn)其他有機(jī)體也是大自然的成員,我們有義務(wù)從道德上關(guān)心它們?! ‰m然人類中心主義的形態(tài)是多種多樣的,但是他們都有一個(gè)共同的本質(zhì)——強(qiáng)調(diào)人類利益的根本性、第一性。在歷史大發(fā)展過程中我們也能看到,人類中心主義為推動(dòng)人類的發(fā)展起到了很大的作用。人類中心主義促進(jìn)了人類的大發(fā)展,促進(jìn)了人類的解放和對(duì)自然的超越。試想,在當(dāng)

6、時(shí)的那個(gè)年代,人類還處于自然的奴役之下,人們對(duì)于征服自然、超越自然、甚至控制自然的心情是多么的迫切,在這樣的歷史背景下而產(chǎn)生的人類中心主義具有片面性那當(dāng)然是不足為怪的!再說,本來就沒有終極理論,任何理論和真理都是發(fā)展的,都是趨于完善的。我們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)也是逐步擴(kuò)大化的,從開始局限于一個(gè)地方到整個(gè)地球,再到現(xiàn)在的宇宙?! 《?、自然中心主義  自然中心主義者認(rèn)為,大自然中的其它存在物也具有內(nèi)在價(jià)值,其它生命的生存和生態(tài)系統(tǒng)的完整也是環(huán)境道德的相關(guān)因素,因此人對(duì)自然存在物也負(fù)有直接的道德義務(wù),這種義務(wù)不能完全還原或還原為對(duì)人的義務(wù)。[4]自然中心主義價(jià)值觀的代表人物有大衛(wèi)·亨

7、利·梭羅、約翰·繆爾、史懷哲等。他們對(duì)于現(xiàn)代的環(huán)境運(yùn)動(dòng)起很大的作用。  在人類中心主義和自然中心主義的爭論過程中,自然中心主義者們也漸漸發(fā)現(xiàn)自己理論的不足和缺陷,于是又產(chǎn)生了思想更為完備的現(xiàn)代自然中心主義。現(xiàn)代自然中心主義主張把人文關(guān)懷的對(duì)象擴(kuò)大到所有生物上,擴(kuò)展到整個(gè)自然,它肯定了自然又獨(dú)立于人類利益的機(jī)制,自然的價(jià)值是不依賴于人類而存在的。[5]  同樣,自然中心主義之所以會(huì)產(chǎn)生,也是有它的深遠(yuǎn)歷史背景的。在遠(yuǎn)古時(shí)期人類完全受制于自然,這是原始的自然中心主義,經(jīng)過了人類中心主義占主導(dǎo)的工業(yè)文明,環(huán)境問題日益凸顯出來,這就迫使人們?nèi)ニ伎?/p>

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