《破解生命起源之謎》學(xué)案

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1、《破解生命起源之謎》一、學(xué)法指導(dǎo)?1．進(jìn)化論?問(wèn)題內(nèi)容方法達(dá)爾文的進(jìn)化論生物是進(jìn)化而來(lái)的，經(jīng)歷了由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過(guò)程。生物界現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源，不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果；生存競(jìng)爭(zhēng)和自然選擇是自然界的規(guī)律共同起源——變異進(jìn)化——物競(jìng)天擇結(jié)論達(dá)爾文的進(jìn)化論，把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，在思想、政治、科學(xué)等方面都產(chǎn)生了重大影響?2．重點(diǎn)拓展?（1）準(zhǔn)確把握“教會(huì)的禁錮”一目：正是在教會(huì)的嚴(yán)格的禁錮之下，進(jìn)化論的提出對(duì)于解放思想以及更新觀念，更顯得意義重大。?（2）達(dá)爾文進(jìn)化論對(duì)中國(guó)的影響：19世紀(jì)后期傳入中國(guó)，給當(dāng)時(shí)處于民族危亡的中國(guó)人以極大的震撼，它所強(qiáng)

2、調(diào)的“物競(jìng)天擇，適者生存”，成為維新派宣傳變法，同封建頑固勢(shì)力作斗爭(zhēng)的利器。?二、知識(shí)結(jié)構(gòu)???????三、重難點(diǎn)分析?1．上帝創(chuàng)世說(shuō)?（1）內(nèi)容：歐洲封建社會(huì)時(shí)期，基督教神學(xué)宣揚(yáng)世界上的一切都是上帝創(chuàng)造的，最后上帝用泥土按照自己的形象造出了人。?（2）消極影響：教會(huì)指責(zé)那些敢于挑戰(zhàn)神學(xué)說(shuō)教的思想為“異端”，有些不同意教會(huì)說(shuō)教的人被燒死在火刑柱上。生物學(xué)家只能在不觸犯教會(huì)禁令和神學(xué)教義的前提下，對(duì)動(dòng)植物的形態(tài)、生理和分類進(jìn)行具體的研究，致使生物學(xué)進(jìn)展緩慢。?2．科學(xué)與宗教在人類起源問(wèn)題上的分歧及其產(chǎn)生根源?分歧：達(dá)爾文進(jìn)化論認(rèn)為人類是自然界演化的產(chǎn)物，是從猿猴進(jìn)化而來(lái)的，是自然選擇的結(jié)

3、果。而宗教神學(xué)認(rèn)為世界萬(wàn)物包括人類都是上帝按照自己的意志創(chuàng)造的。?根源：（1）從世界觀方面說(shuō)，宗教是建立在唯心主義世界觀基礎(chǔ)之上的，而科學(xué)是從唯物主義立場(chǎng)出發(fā)的。??（2）從方法論方面說(shuō)，宗教學(xué)說(shuō)沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)，科學(xué)是建立在實(shí)驗(yàn)和觀察研究基礎(chǔ)之上的。?（3）從政治上來(lái)說(shuō)，宗教實(shí)際上是統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)統(tǒng)治特權(quán)的工具，科學(xué)則是追求民主和平等。?3．達(dá)爾文的進(jìn)化論?（1）背景?①文藝復(fù)興以后，基督教神學(xué)受到極大的打擊?②面向現(xiàn)實(shí)世界、面向?qū)嵺`、崇尚理性的追求蔚然成風(fēng)?③資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命發(fā)生，人們的視野不斷擴(kuò)展，思想更加開(kāi)放?④細(xì)胞學(xué)說(shuō)的確立，為生命科學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ)?（2）提出標(biāo)志：1

4、859年，英國(guó)科學(xué)家達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》?（3）內(nèi)容?①生物是進(jìn)化而來(lái)的，經(jīng)歷了由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程；?②生物現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源；?③不同物種的變異是自然選擇的結(jié)果?（4）影響?①科學(xué)意義：第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)之上，推動(dòng)了生物學(xué)以及相關(guān)領(lǐng)域的發(fā)展。?②有力的挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)，從根本上改變了當(dāng)時(shí)大多數(shù)人對(duì)生物界和人類在生物界中的地位的看法。?③極大的促進(jìn)了歐洲的思想解放，使人們的世界觀發(fā)生根本性的變化。?④應(yīng)用于社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，給處于民族危亡之中的近代中國(guó)起了警示國(guó)人、挽救民族危亡的作用。?4．進(jìn)化論對(duì)中國(guó)思想界的重大影響?（1）背景：19世紀(jì)末2

5、0世紀(jì)初，帝國(guó)主義掀起了瓜分中國(guó)的狂潮，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)。中國(guó)愛(ài)國(guó)知識(shí)分子為挽救民族危亡，紛紛著書(shū)翻譯，積極宣傳和介紹進(jìn)化論思想。（2）傳播?①中國(guó)愛(ài)國(guó)知識(shí)分子高呼“物競(jìng)天擇，適者生存”和“優(yōu)勝劣汰”，以期喚醒國(guó)人。?②中國(guó)愛(ài)國(guó)知識(shí)分子還把達(dá)爾文生物進(jìn)化論當(dāng)做改造社會(huì)的利器，痛感西方列強(qiáng)的弱肉強(qiáng)食和國(guó)家民族的落后與不幸，希望人們能夠以生物進(jìn)化為鑒，遵循生物進(jìn)化之理，變法圖強(qiáng)，卓然立于世界。?（3）影響：以進(jìn)化論為武器，中國(guó)仁人志士掀起了救亡圖存的維新變法運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)民主革命。?四、易混易錯(cuò)點(diǎn)辨析?例一：在中世紀(jì)的歐洲，生物學(xué)是一個(gè)難有作為的敏感區(qū)域，主要原因是（???）?A

6、.上帝創(chuàng)世說(shuō)在生物學(xué)占主導(dǎo)地位??B.基督教神學(xué)教義被視為天經(jīng)地義?C.基督教會(huì)壟斷精神統(tǒng)治和教育，推行愚民政策?D.未經(jīng)資產(chǎn)階級(jí)思想文化的洗禮?答案：C。?辨析：本題考查對(duì)中世紀(jì)思想文化狀況的掌握。在中世紀(jì)的歐洲，基督教會(huì)壟斷著精神統(tǒng)治權(quán)和教育，在封建教會(huì)的禁錮下，敢于挑戰(zhàn)神學(xué)說(shuō)教的思想統(tǒng)統(tǒng)被斥為“異端”二加以迫害，所以在此背景下，生物學(xué)難以有突破性進(jìn)展，而是籠罩在神學(xué)氛圍之下。故答案為C。??例二：下列哪些事件沖擊了封建神學(xué)，推動(dòng)了生物學(xué)的發(fā)展（????）?①文藝復(fù)興②宗教改革③啟蒙運(yùn)動(dòng)④資產(chǎn)階級(jí)革命⑤工業(yè)革命?A.①②③④⑤?????B.②③④⑤??????C.①②③④?????

7、?D.①②④⑤?答案：A。?辨析：經(jīng)過(guò)文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)的洗禮，基督教神學(xué)受到重創(chuàng)、崇尚理性的追求蔚然成風(fēng)；資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命，使人們的事業(yè)更加開(kāi)闊，思想更加開(kāi)放，有力的沖擊了封建神學(xué)，推動(dòng)了生物學(xué)的發(fā)展。故答案為A。?例三：為達(dá)爾文進(jìn)化論奠定理論基礎(chǔ)的是（???）?①文藝復(fù)興所提倡的人文主義精神②啟蒙運(yùn)動(dòng)的理性主義③細(xì)胞學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立④早期進(jìn)化論思想的提出?A.①②???B.③④???C.①③???D.②④?答案：B?辨析：題干要求