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《古典名著小說(shuō)《西游記》觀后感》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、古典名著小說(shuō)《西游記》觀后感 《西游記》被改編成無(wú)數(shù)影視動(dòng)漫游戲等作品，但真正看過(guò)小說(shuō)原著的卻少之又少，下面我們來(lái)看看那些看過(guò)小說(shuō)的人有什么感想吧。篇一 這篇文章意圖反駁兩種西游解讀： 《西游記》是一個(gè)“黑暗的恐怖故事”，反映了人性最黑暗的部分;周星馳拍的暗黑西游才是“真正的西游記”?！ O悟空是一個(gè)反抗失敗的悲劇英雄;唐僧是“封建大家長(zhǎng)”;《西游記》是在反叛的外衣下宣揚(yáng)“封建倫理綱?！?周星馳的顛覆才是對(duì)西游的深刻解讀。 這篇文章針對(duì)的是《西游伏妖篇》影評(píng)區(qū)文章《是時(shí)候科普一下真正的〈西游記〉了
2、》和《你再不道歉，我就要老了》?？墒俏疫€沒(méi)機(jī)會(huì)看這部電影，只談原著。故發(fā)書(shū)評(píng)區(qū)?！ ∩成植? 持《西游記》暗黑的一個(gè)主要論據(jù)是，沙僧是個(gè)“恐怖的殺人狂”。孫悟空亦非善茬，第五十六回他殺了人“又往尸體上倒了幾棍”，是“絕對(duì)的邪典恐怖片橋段”(呃，可是我看的原文是“攥著鐵棒，望那墳上搗了三下”，搗的是墳不是尸啊)?！ 〉珜?shí)際上，“殺人”這件在現(xiàn)代世界看來(lái)很恐怖的事情，在明清小說(shuō)中是武將的必備技能。你去看，明清小說(shuō)中擔(dān)綱武將的正面角色，關(guān)羽，張飛，趙云，還有梁山泊好漢魯智深武松，一個(gè)個(gè)都是殺人如麻，砍人頭當(dāng)
3、過(guò)家家。假如因?yàn)樯成菤⑷丝窬椭肛?zé)西游黑暗，那么明清小說(shuō)無(wú)一不黑暗，左傳史記三十六史無(wú)一不黑暗，中國(guó)歷朝歷代無(wú)一不黑暗哦，不能只說(shuō)中國(guó)。歐洲中世紀(jì)的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)與女巫迫害，也是血腥殘忍得一塌糊涂呢?！ ￡P(guān)于古典小說(shuō)中的殘忍血腥情節(jié)，有兩點(diǎn)值得一提。 其一是，我們對(duì)殘忍與死亡的感受，與前現(xiàn)代社會(huì)對(duì)“殘忍”的定義，完全不能相提并論?，F(xiàn)代醫(yī)療條件的高度發(fā)達(dá)，還有現(xiàn)代高溫火化技術(shù)的推廣，使得我們對(duì)尸體的寬容度非常有限。我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中幾乎不會(huì)接觸到尸體，挖坑挖著挖著也不會(huì)挖出死人骨頭。但是，在人均壽命只有三十歲、發(fā)個(gè)高
4、燒就能死翹翹的前現(xiàn)代社會(huì)，隨便一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)或瘟疫，就可以造成遍地尸體的慘狀。人命在那個(gè)時(shí)候，確實(shí)沒(méi)有像現(xiàn)在這樣值錢(qián)?！ ∷?，沙僧殺人如麻、掛九個(gè)骷髏頭，對(duì)我們的沖擊力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)要大于對(duì)明清讀者。生活在現(xiàn)代社會(huì)的我們，已經(jīng)沒(méi)有機(jī)會(huì)見(jiàn)識(shí)真正的頭蓋骨了。但在明清沒(méi)有高溫火化分的情況下，他們沒(méi)事挖著挖著就可能挖出一個(gè)骷髏頭?！ ∑涠?，小說(shuō)戲劇對(duì)血腥與死亡的寬容度，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于現(xiàn)實(shí)中人們對(duì)血腥死亡的感受。拿棍子搗尸體這件事，放在現(xiàn)實(shí)生活中是“絕對(duì)的邪典恐怖”，但是放到戲臺(tái)上，完全可以是一個(gè)喜劇場(chǎng)景試想演毛賊的演員在裝死，
5、演孫悟空的演員拿棍子故意捅他胳肢窩，觀眾哈哈大笑更何況原文中的悟空，其實(shí)根本沒(méi)有搗尸體呢?！ ∥鋫b小說(shuō)繼承明清敘事套路，也延續(xù)了古典小說(shuō)的暴力與血腥。金庸小說(shuō)里有切雞雞、割耳朵、挖眼珠、剁手臂，各種黑暗恐怖的情節(jié)?？墒悄銜?huì)因此認(rèn)定金庸小說(shuō)是黑暗的嗎?不會(huì)。為什么?因?yàn)槟阈睦锩靼?，金庸的著眼點(diǎn)并不在于切雞雞和割耳朵。他力圖消解的，是人世百苦，是命運(yùn)無(wú)常;他真正要歌頌的，是英雄義氣，是兒女情長(zhǎng)。 從這個(gè)意義上說(shuō)，金庸與吳承恩一脈相承，他們都洞徹于人世的殘忍無(wú)情，卻沒(méi)有因此喪失對(duì)人世的信心。 唐僧虛偽?
6、持論者指責(zé)唐僧虛偽的例證，仍然是第五十六回，孫悟空打死毛賊后，唐僧念經(jīng)：“他姓孫，我姓陳，各居異姓，冤有頭，債有主，切莫告我取經(jīng)人?！薄 疤搨巍边@個(gè)詞的意思，應(yīng)該是心里想一套，嘴上說(shuō)一套吧?唐僧心里想，喂你是孫悟空打死的你怪他不要怪我啊，心里想什么嘴上他就說(shuō)出來(lái)了。這難道不說(shuō)明唐僧這人是個(gè)耿直boy嘛! 而且其后的一系列關(guān)于告人的對(duì)白，是充滿喜劇色彩的。稍微讀一讀原文就知道，對(duì)話的參與者是帶著戲謔的意味在互相調(diào)侃，神態(tài)描寫(xiě)都是“八戒笑道”“大圣聞言，忍不住笑道”。這時(shí)唐僧承擔(dān)的是戲劇里一個(gè)逗笑的小丑角
7、色，他的徒弟通過(guò)喜劇嘲諷來(lái)達(dá)成幽默與諷刺的雙重效果。《西游記》中的師徒對(duì)白有非常多這樣的喜劇場(chǎng)景;只是隔著將近五百年，我們有時(shí)不能get晚明時(shí)代的笑點(diǎn)(想想看，五天不看微博，你也許都不能get微博上的笑點(diǎn)呢)。 這里涉及到一個(gè)明清小說(shuō)君臣形象塑造的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題我覺(jué)得很值得學(xué)術(shù)探討，但目前我沒(méi)有看到學(xué)術(shù)界有論述。就是，唐僧與三個(gè)徒弟，劉備與蜀漢群英，宋江與梁山好漢，都非常符合“君庸臣慧”“主弱仆強(qiáng)”的角色設(shè)定?！ ≈档锰峒暗氖牵髑逍≌f(shuō)的創(chuàng)作者大多是失意文人;失意文人最喜歡干的是什么呢?就是抱怨懷才不遇
8、，上位者不能慧眼識(shí)珠。這一類(lèi)創(chuàng)作就導(dǎo)向了一種“君庸臣慧、主弱仆強(qiáng)”的角色設(shè)定。唐僧必須要弱，劉備必須要呆，宋江必須要懦弱。君主就是要什么都不會(huì)，才能襯托出他們的手下能文能武(主上能文能武還要你干嘛);君主就是要特別的蠢，特別喜歡冤枉人，才能襯托臣子的堅(jiān)毅忠貞(主上這么傻他都不叛變好堅(jiān)貞)?！ √粕@個(gè)形象，與其說(shuō)是“虛偽”“偽善”，不如說(shuō)是市儈。市儈性質(zhì)的小市民形象在明清小說(shuō)里也有一套成形的模板：能推就推，能躲就躲，計(jì)較蠅頭小
