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1、作者：北京華漢旅規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院網(wǎng)址：http://www.bjhhlv.com/2012年8月古城古鎮(zhèn)《貴州省甕安猴場古鎮(zhèn)——“夢回草塘，再看那歷史的咽喉”》項(xiàng)目名稱：貴州省甕安縣猴場古鎮(zhèn)概念性規(guī)劃服務(wù)內(nèi)容：全案策劃?概念性規(guī)劃所在地：貴州省甕安縣項(xiàng)目類型：古鎮(zhèn)旅游關(guān)鍵詞：猴場古鎮(zhèn)?紅色旅游?古鎮(zhèn)風(fēng)情項(xiàng)目規(guī)模：41.43平方公里項(xiàng)目委托方：貴州省甕安縣人民政府完成時(shí)間：2012年一幅名畫，一種記憶，一千年的等待背景透析草塘鎮(zhèn)位于甕安縣城東北19公里，草塘舊稱猴場、響子場，是一個(gè)有著千年歷史的古鎮(zhèn)。是貴州歷史上著名的商業(yè)重鎮(zhèn)，素有黔北四大名鎮(zhèn)、貴州十大鄉(xiāng)場的美譽(yù)。歷
2、來都是商賈云集、繁華熱鬧之地。草塘自晉以來就設(shè)有建制，元、明設(shè)草塘安撫司。草塘在舊時(shí)，地處交通要塞，境內(nèi)有著名的奢香古驛道。明、清以來，草塘更是成為連接四川、湖南的重要商業(yè)重鎮(zhèn)和交通中轉(zhuǎn)站。在明、清時(shí)固定的商戶就達(dá)到500戶左右，形成一批較有影響的行業(yè)和市場。繁榮的商業(yè)帶給草塘的不僅僅是財(cái)富，外地客商在帶給草塘商機(jī)的同時(shí)，也帶來了文化上的變化。隨著外來人口的不斷遷入，中原文化、巴蜀文化和草塘的本土文化交融在一起，形成富有特色的文化現(xiàn)象。涌現(xiàn)出傅玉書等一批文化巨擘，形成以龍獅文化為代表的地方文化，建造了一批以贛南風(fēng)格、川南風(fēng)格為主并兼容西藏風(fēng)格的古建筑。項(xiàng)目研判項(xiàng)目
3、組通過透徹的現(xiàn)場研究、資料分析及走訪踏查發(fā)現(xiàn)，猴場古鎮(zhèn)在旅游開發(fā)中存在四大方面的問題，本次規(guī)劃必須解決這四大問題才能使猴場古鎮(zhèn)，在國內(nèi)古鎮(zhèn)熱潮中脫穎而出。a、猴場古鎮(zhèn)整體的旅游資源較多，但缺乏統(tǒng)一性，各資源間特別是各文化資源之間存在內(nèi)部沖突，無法發(fā)揮合力優(yōu)勢，單點(diǎn)“作戰(zhàn)”過于明顯，無法形成統(tǒng)一資源優(yōu)勢、獨(dú)特性不夠、可觀性不強(qiáng)、震撼力不足?，F(xiàn)階段猴場古鎮(zhèn)主打“紅色旅游”，但由于紅色旅游的過度開發(fā)使得猴場商賈文化、土司文化、軍事要塞文化和民俗文化過度沖淡，作為將猴場古鎮(zhèn)打造成為旅游目的地的目標(biāo)而言，必須合理化整合現(xiàn)較為零散的旅游資源，將其打造成為具有集合效應(yīng)的組合式旅
4、游產(chǎn)品，加大商賈文化、軍事文化及土司文化，爭取與紅色旅游均衡發(fā)展，以求“變革求新”。b、在現(xiàn)階段猴場古鎮(zhèn)發(fā)展情況來看，從區(qū)域旅游資源的類似和競爭度來看，“紅色旅游”存在很強(qiáng)的雷同和重復(fù)，加大了競爭的激烈程度?！凹t色旅游”并非猴場一家“獨(dú)享”，為求猴場能在貴州脫穎而出，甚至跳出全國必須“獨(dú)辟蹊徑”。c、猴場古鎮(zhèn)的古建筑、原始風(fēng)貌等破壞較為嚴(yán)重，給旅游的開發(fā)帶來了一定的難度。在開發(fā)中猴場古鎮(zhèn)必須以保護(hù)為主要工作，在新建古鎮(zhèn)區(qū)域，采取“原房整搬，異地保存，拼裝修復(fù)”方式，使新建古鎮(zhèn)保有很強(qiáng)的古風(fēng)古韻。d、猴場古鎮(zhèn)的旅游資源除了地形地貌、房屋建筑等“具象”外，其它的所有景
5、觀都要根據(jù)“抽象”的小說故事、民風(fēng)人文來進(jìn)行開發(fā)建設(shè)。整合難度較大，但由于猴場古鎮(zhèn)為交融的文化，特別以蜀、湘、黔交融為主，在活化時(shí)可考慮“多形式、多組合”模式，不求最準(zhǔn)確，則求最生動(dòng)。因此，如何將猴場古鎮(zhèn)的資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品優(yōu)勢？將“古鎮(zhèn)融合文化”優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為“古鎮(zhèn)旅游”優(yōu)勢？將學(xué)術(shù)優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為營銷優(yōu)勢？是猴場古鎮(zhèn)旅游開發(fā)的關(guān)鍵所在。? ??????本次規(guī)劃我們將通過兩條線索再塑猴場繁盛，通過“商驛+軍事”的具象表現(xiàn)，讓猴場千年的文化得以串聯(lián)，并將猴場最鼎盛時(shí)期的“明朝盛象”再顯世人，讓猴場不再沉默，讓猴場更具人氣，讓猴場更為楚楚動(dòng)人。項(xiàng)目發(fā)展思路戰(zhàn)略1：以猴場古鎮(zhèn)為
6、核心——與古鎮(zhèn)周邊老城、鄉(xiāng)村、旅游點(diǎn)形成合力“古鎮(zhèn)+古村+古寺+古園林+古戰(zhàn)場”，打造猴場“明朝盛像”。戰(zhàn)略2：活著的猴場古鎮(zhèn)——文化活化戰(zhàn)略，讓“轉(zhuǎn)運(yùn)”成為吸引亮點(diǎn)。長期以來，猴場都以“猴場會(huì)議——紅色旅游”作為旅游的總體定位，各類推介、營銷活動(dòng)都依托這個(gè)定位展開，但從區(qū)域競爭、市場認(rèn)知等方面分析，“紅色旅游”無法讓猴場得到突破發(fā)展，在紅色資源充足的貴州，猴場紅色資源無很強(qiáng)的競爭優(yōu)勢，“轉(zhuǎn)折的前夜”也在遵義的光環(huán)下無法脫穎而出。通過充分挖掘猴場文化，可以清晰的看到，猴場最大、最獨(dú)特處在那千年的“商賈文化”及“軍事重鎮(zhèn)”之上，“北通蜀地、東接湖廣”，因其重要地位成
7、為兵家、商家必爭之地，使得猴場成為貴州最早開化地之一。所以這些才是猴場真正需要展現(xiàn)的，最具有市場競爭力的。文化脈絡(luò)主打“千年商驛、軍事要塞”，但具象的表現(xiàn)除商貿(mào)及建筑外還需要一種更活躍、更具有活化內(nèi)涵載體。這時(shí)我們發(fā)現(xiàn)猴場的“龍獅文化”是最好的最能代表猴場“交融”的文化，“北龍南獅”在猴場融合，就象征著南北文化、南北商貿(mào)文化交融。 ???????所以本次規(guī)劃，我們將猴場打造成為，以猴場古鎮(zhèn)為核心，集山水景區(qū)、民俗村落等為配套的，國際水準(zhǔn)文化休閑型猴場古鎮(zhèn)旅游區(qū)。本規(guī)劃雖然為猴場古鎮(zhèn)的概念性規(guī)劃，規(guī)劃組通過多方考慮，認(rèn)為本次規(guī)劃有必要將與猴場古鎮(zhèn)緊鄰的草塘鎮(zhèn)區(qū)、下
8、司石林、后
