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1、淺析弗雷格的涵義[論文關(guān)鍵詞]弗雷格；涵義；指稱 [論文摘要]區(qū)分語(yǔ)言表達(dá)式的涵義和指稱是弗雷格意義理論的著名觀點(diǎn)，但由于弗雷格從未給“涵義”以精確的定義，因而涵義問題至今仍然是哲學(xué)，尤其是語(yǔ)言哲學(xué)爭(zhēng)論的焦點(diǎn)問題。從認(rèn)知價(jià)值和同一關(guān)系兩方面，弗雷格認(rèn)為必須區(qū)分涵義和指稱。涵義在弗雷格系統(tǒng)中主要有三種功能，由于概念模糊而功能廣泛，弗雷格的涵義概念產(chǎn)生了諸多困惑。中國(guó)編輯?！ ^(qū)分語(yǔ)言表達(dá)式的指稱和涵義是弗雷格意義理論的著名論點(diǎn)，弗雷格通過討論專名、概念詞和句子這三種語(yǔ)言表達(dá)式的涵義和指稱及其區(qū)別闡釋，他的意義理論的思想。但是，由于弗
2、雷格從未給“涵義”以精確的定義，只是給出一些說明的例子，因而，弗雷格的“涵義”問題至今仍然是哲學(xué)家們爭(zhēng)論的一個(gè)謎點(diǎn)。這個(gè)問題之所以仍然值得探討，首先是因?yàn)檎軐W(xué)家們和語(yǔ)言學(xué)家們對(duì)弗雷格意義理論的基本教條的理解分歧無(wú)存；其次是因?yàn)閷?duì)弗雷格“涵義”概念引起的問題的解決推動(dòng)了當(dāng)今意義理論的發(fā)展。 一、區(qū)分涵義和指稱的理由 專名是指涉一個(gè)特定對(duì)象的符號(hào)或名稱，相當(dāng)于自然語(yǔ)言中的單獨(dú)詞項(xiàng)，邏輯中的個(gè)體常項(xiàng)，如，“晨星”、“暮星”等。在語(yǔ)句中起到專名作用的成分的是指稱一個(gè)特定的對(duì)象的詞組，如，“那個(gè)亞歷山大的老師”。指稱一個(gè)對(duì)象的名稱
3、、指稱一個(gè)特定對(duì)象的詞組，在弗雷格看來(lái)都是專名。他是從區(qū)分句子的指稱和涵義，進(jìn)而區(qū)分專名和概念詞的指稱和涵義的。歸納起來(lái)，他對(duì)涵義和指稱的區(qū)分主要作了如下兩方面論證： (一)認(rèn)知價(jià)值論證 弗雷格根據(jù)康德關(guān)于分析陳述和綜合陳述區(qū)分的觀點(diǎn)，分析了a=a和a＝b兩個(gè)句子認(rèn)知意義的識(shí)別。如，“晨星是晨星”，“晨星是暮星”，這兩個(gè)句子雖然都體現(xiàn)了一種關(guān)系，但它們?cè)谡J(rèn)知上的價(jià)值是不同的。a＝a的有效性是先驗(yàn)地可識(shí)別的，是分析的。即使不能識(shí)別晨星的人，也能證明“晨星是晨星”是有效的。a＝b則包含了知識(shí)的擴(kuò)展，其有效性是經(jīng)驗(yàn)地可識(shí)別的，是綜
4、合的。即使是在今天，要辨認(rèn)a和b兩個(gè)名字或符號(hào)標(biāo)志的是同一顆行星也是需要經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)證的?！ ?2=4”和“2·2＝4”這兩個(gè)等式表達(dá)的是不同的思想，但是這兩個(gè)等式的左邊“22”和“2·2”可以互相替代，因?yàn)檫@兩個(gè)符號(hào)有相同的指稱。因此，“22＝4”和“2·2＝4”這兩個(gè)思想不同的等式有相同的指稱。同樣，“晨星是一顆行星”，“暮星是一顆行星”，雖然這兩個(gè)句子由于“晨星”和“暮星”的指稱相同而真值相同，但是它們所表達(dá)的思想是不同的，因?yàn)椴恢莱啃蔷褪悄盒堑娜?，?huì)以為這兩個(gè)句子中一個(gè)是真的，而另一句是假的。因此，對(duì)于認(rèn)知者而言，a＝a和a＝
5、b兩個(gè)句子認(rèn)知意義是不同的。 (二)同一關(guān)系論證 a＝b要表達(dá)的似乎是“a”和“b”這兩個(gè)符號(hào)或名字所命名的同一事物，從這個(gè)意義上說，如果a=b是真的，那么a＝a和a＝b的認(rèn)知價(jià)值就基本相同了。但既然用了a和b兩個(gè)不同的名字，顯然兩個(gè)名字的意義除了對(duì)象以外，還有其他未盡之意。這未盡之意就是用不同的方式來(lái)命名同一個(gè)對(duì)象。“那個(gè)亞歷山大的老師”、“那個(gè)出生在斯塔吉斯的古希臘的哲學(xué)家”兩個(gè)符號(hào)的差異不在它們所命名對(duì)象的不同，而在于由于命名者的語(yǔ)境(或背景知識(shí))不同，在于對(duì)同一個(gè)對(duì)象的給出方式不同?？梢?，符號(hào)“a”和“b”的差異只是
6、在對(duì)象給出的方式或語(yǔ)境方面。 由此，弗雷格認(rèn)為，“必須區(qū)別涵義和指稱”。弗雷格明確指出，專名的指稱就是專名所命名的對(duì)象；概念詞的指稱是概念，概念的外延是對(duì)象；直陳句的指稱是它的真值，直陳句的涵義是它包含的思想。但卻沒有明確指出專名和概念詞的涵義是什么，如何定義“涵義”?！ 《⒄Z(yǔ)言表達(dá)式的涵義在弗雷格系統(tǒng)中的功能 弗雷格首次區(qū)分了專名的涵義和指稱，從此關(guān)于專名的意義問題便產(chǎn)生了兩種對(duì)立的觀點(diǎn)：第一，專名有指稱無(wú)涵義；第二，專名有涵義而僅僅在下述條件下有指稱：只有一個(gè)且僅有一個(gè)對(duì)象滿足專名的涵義。由此看來(lái)，專名的涵義問題是
7、兩種對(duì)立觀點(diǎn)爭(zhēng)論的交點(diǎn)。專名，乃至語(yǔ)言表達(dá)式的涵義問題在弗雷格理論系統(tǒng)中具有重要的地位，這取決于涵義在弗雷格系統(tǒng)中的多種功能?！ ?一)涵義是給出表達(dá)式指稱的媒介 根據(jù)弗雷格反對(duì)邏輯心理主義原則，必須把心理學(xué)的東西與邏輯的東西區(qū)別開，把主觀的東西和客觀的東西區(qū)別開。因而必須把語(yǔ)言表達(dá)式的指稱與個(gè)別心靈的表象圖像區(qū)別開。如上所述，專名的指稱是它表示的對(duì)象，但是對(duì)于弗雷格來(lái)說，名字或符號(hào)并不能直接與其對(duì)象聯(lián)系，需要借助于一定的語(yǔ)境，或者通過符號(hào)出現(xiàn)的方式與其表示的對(duì)象聯(lián)系起來(lái)。當(dāng)出現(xiàn)“亞里士多德”這個(gè)專名時(shí)，可能通過考察出生地，把
8、那位古希臘人與這個(gè)專名所指的對(duì)象聯(lián)系起來(lái)，也可能通過他與其他人的關(guān)系，把那位柏拉圖大學(xué)生和亞歷山大大帝的老師與這個(gè)專名的所指聯(lián)系起來(lái)。如果把符號(hào)的給出方式理解為弗雷格意義上的專名的涵義，那么“專名通過涵義的媒介并且僅僅通過這種媒介與對(duì)
