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1、窗體底端從《壇經(jīng)》看禪宗的智慧2014年04月20日15:11來(lái)源：新民晚報(bào)禪宗講我們都是佛，這在當(dāng)時(shí)開(kāi)了中國(guó)思想的新生面。這是中國(guó)思想史上的一個(gè)大事情。既云“眾生是佛”，意即眾生在根本上平等。禪宗第六祖慧能是開(kāi)此新生面的關(guān)鍵人物。毛澤東當(dāng)年曾評(píng)說(shuō)慧能：“唐代出了一個(gè)唯心主義哲學(xué)家六祖慧能，他被視為禪宗的真正創(chuàng)始人。他的《六祖壇經(jīng)》是非常深刻的，是一部人民群眾的佛經(jīng)?！贝嗽u(píng)很到位，說(shuō)出了慧能在中國(guó)思想史上的地位。本不識(shí)字的慧能，把學(xué)佛參禪的精神活動(dòng)從少數(shù)文人圈子里解放出來(lái)，使其成為廣大百姓在日常生活中都可以進(jìn)行的修養(yǎng)。禪宗
2、的許多話頭，以后便逐漸進(jìn)入中國(guó)百姓的日常語(yǔ)言，例如，“本原標(biāo)題：從《壇經(jīng)》看禪宗的智慧慧能maintenancemeasures,thereisabigsecurityrisk,managementhashadagreatimpacttothecity.3.1-8busterminalstationstatusinYibincitylayouts(4)hoursofoperationmostofYibincitybuslinesin5:30-6:20,andbasicallymeettheYibintravelneeds.
3、Bus《壇經(jīng)》書影菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?！⒁宦劇 敉醯路遄x慧能的《六祖壇經(jīng)》（簡(jiǎn)稱《壇經(jīng)》），是一件讓人心生喜悅（或可稱為“法喜”？）的事情。筆者在此略談《壇經(jīng)》，不敢有“講經(jīng)說(shuō)法”的想頭，因?yàn)樽灾x禪宗所說(shuō)的悟還很遠(yuǎn)，只是有一個(gè)跟讀者諸君交流心得的愿望。有這個(gè)愿望，是因?yàn)楣P者始終相信，《壇經(jīng)》是每一個(gè)中國(guó)人必讀的書，是我們中國(guó)人最好的人生教科書之一。maintenancemeasures,thereisabigsecurityrisk,managementhashadagreatimpac
4、ttothecity.3.1-8busterminalstationstatusinYibincitylayouts(4)hoursofoperationmostofYibincitybuslinesin5:30-6:20,andbasicallymeettheYibintravelneeds.Bus佛教宗派雖多，宗旨只是一個(gè)：教人成佛。成佛，聽(tīng)上去太高遠(yuǎn)，簡(jiǎn)直高不可攀，太不切實(shí)際。但禪宗告訴我們，我們?cè)径际欠?，無(wú)需“成”也。是我們自己把自己跟佛分開(kāi)了，所以才有要“成佛”這樣的事。這真是一個(gè)驚人的說(shuō)法。《景德傳燈錄》里有
5、一則公案，說(shuō)唐代有一僧，名慧海，去參謁馬祖道一。馬祖問(wèn)：“到此何干？”慧海說(shuō)：“來(lái)求佛法?！瘪R祖說(shuō)：“我這里一物也無(wú)，求什么佛法？放著自家寶藏不顧，拋家散走作么？”慧海問(wèn)：“哪個(gè)是慧海自家寶藏？”馬祖答：“即今問(wèn)我者，是汝寶藏。一切具足，更無(wú)欠少，使用自在，何假向外求覓？”慧海聞言，頓時(shí)開(kāi)悟。馬祖之答很妙。試想，既來(lái)求佛法（不是求錢財(cái)，也不是求官位），來(lái)求者本身，豈不正是那一個(gè)佛心？禪宗講我們都是佛，這在當(dāng)時(shí)開(kāi)了中國(guó)思想的新生面。這是中國(guó)思想史上的一個(gè)大事情。既云“眾生是佛”，意即眾生在根本上平等。禪宗第六祖慧能是開(kāi)此新生
6、面的關(guān)鍵人物。毛澤東當(dāng)年曾評(píng)說(shuō)慧能：“唐代出了一個(gè)唯心主義哲學(xué)家六祖慧能，他被視為禪宗的真正創(chuàng)始人。他的《六祖壇經(jīng)》是非常深刻的，是一部人民群眾的佛經(jīng)?！贝嗽u(píng)很到位，說(shuō)出了慧能在中國(guó)思想史上的地位。本不識(shí)字的慧能，把學(xué)佛參禪的精神活動(dòng)從少數(shù)文人圈子里解放出來(lái)，使其成為廣大百姓在日常生活中都可以進(jìn)行的修養(yǎng)。禪宗的許多話頭，以后便逐漸進(jìn)入中國(guó)百姓的日常語(yǔ)言，例如，“本來(lái)面目”，“心心相印”，“口吐蓮花”，“世法平等”，“放下屠刀，立地成佛”，“百尺竿頭，更進(jìn)一步”，等等，等等。一、平等禪宗修行和其他宗派的修行，法門不同，但同樣
7、有三個(gè)大節(jié)目：戒、定、慧。因此，也是要從“戒”開(kāi)始的。但自慧能起，禪宗的戒，有了特定的涵義，即“平等”二字。《壇經(jīng)》第三品（《疑問(wèn)品》）中錄有一首慧能教在家人如何修行的“無(wú)相頌”，開(kāi)首一句云：“心平何勞持戒，行直何用修禪?！边@就是說(shuō)，在家修行，并非一定要具戒如比丘，若從“心之平等”開(kāi)始，即是戒了。這里立刻就顯示出禪宗與別的宗派的不同。在禪宗而言，守戒不是以欲望為敵人的那種自我強(qiáng)制性功夫，不是一種外在的努力，而是內(nèi)心的功夫。戒律本用于止惡防非。惡、非之源，原不在欲望，而在心。要從源頭上止惡防非。這源頭上的功夫，就是平等地對(duì)待
8、一切人、對(duì)待一切物。當(dāng)初梁武帝問(wèn)禪宗初祖達(dá)摩：自己造了那么多廟，供養(yǎng)了那么多和尚，功德大不大？達(dá)摩的回答是直截了當(dāng)?shù)模骸皩?shí)無(wú)功德”。這回答讓梁武帝很不解，也很不高興，達(dá)摩原想度化梁武帝，終未能化成。那么，如何才算功德？慧能的回答簡(jiǎn)單明了：“見(jiàn)性是功，平等是德。”他的解釋是：“若修功德之人，心即不輕，常行
