整體地域建筑理論框架概述

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1、整體地域建筑理論框架概述整體地域建筑理論框架概述張彤摘要文章針對現(xiàn)代文明，尤其是現(xiàn)代建筑在當(dāng)代的發(fā)展所造成的自然生態(tài)、文化資源以及人與技術(shù)關(guān)系等諸多方面的矛盾、沖突甚至危機(jī)，本文以自然、文化、技術(shù)三個(gè)軸心為基礎(chǔ)，提出一種整體地域主義建筑觀，倡導(dǎo)建筑在全面進(jìn)步和積極發(fā)展的同時(shí)，自覺尋求與地域的自然環(huán)境、文化傳統(tǒng)的特殊性以及技術(shù)和藝術(shù)上的地方智慧相結(jié)合;遵循地域生態(tài)機(jī)制，體現(xiàn)文化傳統(tǒng)的真實(shí)延續(xù)，在社會(huì)心理上取得普遍的認(rèn)同感和歸屬感，從而創(chuàng)造一種在自然生態(tài)和社會(huì)生態(tài)上均實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的人居環(huán)境。關(guān)鍵詞建

2、筑地域性整體地域建筑觀1現(xiàn)實(shí)的困惑與論題的意義由于認(rèn)識(shí)上的局限和偏狹，長期以來在傳統(tǒng)的建筑學(xué)研究體系中，地域主義(Reglonallsm)一直混同于鄉(xiāng)仁建筑(。rnaCuzarArehlteCture)和建筑設(shè)計(jì)中懷鄉(xiāng)戀舊的形式復(fù)辟傾向(、ostalgicDeslgn)·建筑的地域1生通常被認(rèn)為是對歷史上某種風(fēng)格或主義的可有可無的調(diào)劑和修正。地域建筑理論的研究，即便是有，也處于零散、初始和單薄的狀態(tài)?？疾烊祟惤ㄖl(fā)展的歷史，建筑從其產(chǎn)生之日起，就與特定的地點(diǎn)產(chǎn)生了不可割裂的質(zhì)的聯(lián)系，地域性(Re

3、gionallty)是建筑的本體屬性之一。在前工業(yè)社會(huì)的漫長歷史時(shí)期中，人類的建筑和聚落與所在地區(qū)的自然生態(tài)和社會(huì)生態(tài)維持著樸素、靜態(tài)的和諧。正是這種和諧，造就了世界各地燦爛的地域建筑文化。從14世紀(jì)開始西方的文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)樹立起人文主義的精神，在意識(shí)和行為上，人類開始從自然中脫離出來。地理大發(fā)現(xiàn)、近代科技的發(fā)展以及工業(yè)化的進(jìn)程，使人類的生產(chǎn)和生活能力獲得了巨大的解放。人的存在不再依賴干有限的地域環(huán)境。2。世紀(jì)全球性的技術(shù)進(jìn)步和信息產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展，徹底消融了時(shí)間和空間上的地域概念。世界已經(jīng)越來

4、越趨向于一個(gè)在技術(shù)和經(jīng)濟(jì)上相互依賴的、具有單一價(jià)值觀念和發(fā)展模式的整體。我們在看到了現(xiàn)代化和技術(shù)文明極大地豐富了物質(zhì)世界、創(chuàng)造了新的時(shí)代精神的同時(shí)，也應(yīng)看到這種消耗型的發(fā)展模式和單一平庸的“全球文明”具有的巨大負(fù)面效應(yīng)。首先，生產(chǎn)和技術(shù)的指數(shù)式增長使人的中心感和權(quán)威性得以無限制膨脹。以“地球主宰者”自居的人類，在短期利益的驅(qū)使下，隨心所欲地開發(fā)和消耗自然資源。人與自然的關(guān)系從自發(fā)的依存轉(zhuǎn)而對立并日趨激化。人口膨脹、能源危機(jī)、環(huán)境污染、生態(tài)失衡成為20世紀(jì)的人類困境。我們在獲得了社會(huì)生產(chǎn)力的極大發(fā)展

5、、物質(zhì)生活水平的迅速提高之后，潛在的發(fā)展空間受到了嚴(yán)重威脅。在建筑領(lǐng)域，以現(xiàn)代技術(shù)為基礎(chǔ)，依托工業(yè)化和標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)模式，現(xiàn)代建筑的國際化風(fēng)格在全球蔓延，隨處可見混凝土、鋼和玻璃構(gòu)筑的全封閉大廈。它們?nèi)徊活櫟赜虻淖匀粴夂?，地理特征和以地方材料為基礎(chǔ)的有效適宜的傳統(tǒng)技術(shù)。建筑與地域自然之間維系了幾千年的樸素關(guān)系被截然撕裂。技術(shù)至上的錯(cuò)誤觀念，導(dǎo)致了地域資源的浪費(fèi)，在很大程度上加劇了全球性的生態(tài)危機(jī)。另一方面，由雷同的發(fā)展模式和單一的價(jià)值取向創(chuàng)締的“全球文明”，正在對各地區(qū)的地域文化起著不叮挽回的消蝕

6、作用?，F(xiàn)代建筑在以先鋒的姿態(tài)對新生活、新技術(shù)、新材料作出響亮應(yīng)答的同時(shí)，卻毫不猶豫地站在了歷史傳統(tǒng)和地域文化的對立面上。在2。世紀(jì)的相當(dāng)長時(shí)間里，建筑成為最優(yōu)化工藝技術(shù)支配的純粹的生產(chǎn)結(jié)果;作為功利性社會(huì)中利潤的生產(chǎn)者，建筑活動(dòng)還受到經(jīng)濟(jì)規(guī)律的制約。于是，世界各地的城市和建筑在相同的目標(biāo)和手段的支配下，變得越來越相象?，F(xiàn)代的城市和社區(qū)喪失了以往各個(gè)歷史時(shí)期的偉大作品所賦予人們的場所感和認(rèn)同感環(huán)顧四周，人們突然不知身置何處?！拔覀冇龅搅苏媾R著從不發(fā)達(dá)狀態(tài)中升起的民族的一個(gè)關(guān)鍵問題:為了走向現(xiàn)代化，

7、是否必需拋棄使這個(gè)民族得以存在的古老文化傳統(tǒng)?”!’]這是一個(gè)世界性的問題，在發(fā)展中國家具有尤為緊迫的意義現(xiàn)代文明的負(fù)面效應(yīng)在這些急切地邁入現(xiàn)代化行列的國家中，顯示出更加叮怕的破壞力。在中國，由于長期的封閉狀態(tài)，我們對真正意義的現(xiàn)代建筑缺乏全面、深刻的認(rèn)識(shí)生存與發(fā)展的緊迫問題又迫使我們必須盡快加人到現(xiàn)代文明的全球化進(jìn)程中。大量的建設(shè)需求和薄弱的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，使我們不假思索地接納了以廉價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代建筑方式。香港、紐約等“現(xiàn)代化”城市的形象，在一段時(shí)期內(nèi)成為盲目抄襲的樣板雖然諸如“再造香港”

8、之類的口號(hào)最近已很少提及，但是追求表面現(xiàn)象的思維方式和急功近利的心態(tài)仍然在許多地方對城市建設(shè)起著不同程度的危害作用。盲目追求經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)觀念的淡薄，使得我們一味地以犧牲地域生態(tài)資源為代價(jià)來換取眼前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。同時(shí)沉重的人[1壓力使得我國的自然資源面臨耗竭，中國的許多城市正在迅速加入到世界上污染最嚴(yán)重的城市行列中。1998年長江流域的大面積水災(zāi)更是觸目驚J已地表明了我國部分地區(qū)的地域生態(tài)平衡已經(jīng)到r極其脆弱的程度。在對待傳統(tǒng)的問題上，我們在經(jīng)歷了一段時(shí)間盲目的驕傲自大之后，突然變得