電影語言與文學(xué)語言的比較研究(1)

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1、電影語言與文學(xué)語言的比較研究(1)電影和文學(xué)作為社會文化形態(tài)中的兩大主要形式，對文化的傳播起著主流媒介的作用。但是，電影自產(chǎn)生初期至今，受到文學(xué)的影響很深，以致人們對兩者的許多方面，尤其是在電影語言和文學(xué)語言的同一性的認(rèn)識方面存在著很多的混淆。本文通過用比較的方式對這兩種語言進(jìn)行多角度的分析，探索文學(xué)語言和電影語言之間的相似性與區(qū)別，并對它們之間的相似性和區(qū)別做出合理的解釋，希望該研究對電影和文學(xué)的研究能起到補(bǔ)充作用。語言是生活必不可少的組成部分，我們對語言的熟悉之甚以至于經(jīng)常把它視作理所當(dāng)然，并對其產(chǎn)生了很多的誤解。關(guān)于語言的研究，語言學(xué)家

2、索緒爾對語言的貢獻(xiàn)在于他提出了“語言”和“言語”兩個概念，并對它們進(jìn)行了區(qū)分，為現(xiàn)代語言學(xué)及研究奠定了基礎(chǔ)。他認(rèn)為“語言”是抽象的，是一種心理現(xiàn)象，是社會成員共有的，是個人被動地從社會接受來的，是一種社會行為;相反，“言語”是一種個人行為，是個人對語言系統(tǒng)的應(yīng)用。換句話說，“語言”與“言語”是抽象與現(xiàn)實(shí)、一般與個別、整體與部分的關(guān)系。喬姆斯基也提出了自己的“語言”理論，他把語言分為句法部分、語義部分和語音部分。電影的出現(xiàn)，引起了電影界和語言界對電影語言的爭議。早在1972年克里斯丁?麥茨就在歐柏林大學(xué)生電影會議上提出了電影是否是一種語言的令人

3、困惑的問題。貝拉?巴拉茲，匈牙利著名的電影理論家，他曾把電影藝術(shù)比喻為一種語言，他認(rèn)為，電影是“一種新形式的語言”?？墒?，人們把電影說成是一種語言，卻鮮于接受任何語言學(xué)的教導(dǎo)。電影這種語言與傳統(tǒng)意義上的文學(xué)語言到底存在怎樣的區(qū)別?電影語言與文學(xué)語言的比較文學(xué)被稱為語言，電影也被稱為語言，既然二者都是語言，一定在某種角度與傳統(tǒng)的文學(xué)語言有著密不可分的相似性。從電影的觀眾看電影的過程與讀者閱讀文學(xué)文字的過程來看，兩者實(shí)際上都是一個語言的交際過程，并且導(dǎo)演與觀眾，與讀者是互為前提的。文學(xué)寫作的過程是用編碼的過程，讀者閱讀是解碼的過程。與讀者之間要想

4、有溝通，前提條件是的編碼與讀者的解碼共同使用代碼。電影的導(dǎo)演制作影片與觀眾觀看電影也是相同的道理。其次，在創(chuàng)作上，電影和文學(xué)也有著相似性，二者都強(qiáng)調(diào)塑造個性鮮明的人物形象，合乎邏輯的故事情節(jié)，內(nèi)容要求要有深刻的思想內(nèi)涵。例如，小說《呼嘯山莊》展示了一個畸形社會下的性格畸形的人物希斯克利夫，殘酷的現(xiàn)實(shí)扭曲了他的天性，迫使他變得暴虐無情，小說展示了希斯克利夫的“愛——恨——復(fù)仇——人性的復(fù)蘇”的生活寫照，同時(shí)小說的主題“恨，是愛的異化”得以凸顯;電影《加勒比海盜》成功地塑造了威廉這個人物形象，威廉極具騎士精神，英勇、有正義感而又不失謙遜，給觀眾留

5、下了深刻的印象。另外，在創(chuàng)作傾向或文化指向上，二者都以某種程度和樣式出現(xiàn)，在語言的形式上雖表現(xiàn)各異，但都順應(yīng)社會當(dāng)時(shí)的各種思潮，因此，電影語言和文學(xué)語言都出現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義流派，現(xiàn)實(shí)主義流派以及后現(xiàn)代主義流派：現(xiàn)代主義是受了西方的以理性主義為核心的哲學(xué)思想影響，主要是叔本華的唯意志論，尼采的超人哲學(xué)，弗洛伊德的精神分析，創(chuàng)作上追求內(nèi)涵和風(fēng)格的獨(dú)特性，如人性的異化，表現(xiàn)手法的荒誕化意識流等特征，現(xiàn)代主義真實(shí)、客觀、典型地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的要求，對現(xiàn)實(shí)生活以及人物真實(shí)的心理進(jìn)行刻畫;創(chuàng)在創(chuàng)作過程中，拋棄了合理敘述現(xiàn)實(shí)生活的做法，代之以情緒和感受的自由表現(xiàn)

6、，甚至以情緒的自由宣泄來換取故事的真實(shí)性和連貫性，作品游走在想象與現(xiàn)實(shí)之間。后現(xiàn)代主義的電影的特點(diǎn)可以歸結(jié)為“突出情緒，弱化情節(jié)”。后現(xiàn)代主義受到非理性主義、解構(gòu)主義、虛無主義的影響更甚，在此引導(dǎo)下，后現(xiàn)代主義則更傾向于無我性和“非原則化主張”思維方式、藝術(shù)體裁和表現(xiàn)手法的多元化。實(shí)際上，后現(xiàn)代主義是一個很模糊的而且又是非特定的文化概念，不宜將其歸為某一。后現(xiàn)代主義的電影在題材選擇上前衛(wèi)，甚至有些離經(jīng)叛道，因此后現(xiàn)代主義的電影例如，根據(jù)瑪格麗特?杜拉的同名小說改變的電影《廣島之戀》，記錄了到日本廣島拍電影的法國女演員與一位日本建筑師之間短暫的

7、戀情，而女演員面對現(xiàn)實(shí)生活中的愛人，心理念念不忘的卻是在家鄉(xiāng)內(nèi)韋爾同一個納粹士兵之間的刻骨銘心的愛情，并因此而陷入痛苦，本以為時(shí)間可以沖淡記憶，但記憶卻成為難以控制的潛意識，這部影片對人物內(nèi)心世界的探索和發(fā)現(xiàn)，以“時(shí)間”和“精神”為主題，具有明顯的現(xiàn)代主義色彩。電影語言與文學(xué)語言之間也存在較多的差異。其一，在構(gòu)成要素上，二者有所不同。文學(xué)語言是用文字這一人工符號組成的，其語言單位是抽象的代碼(除了象形文字)，最小的語言單位是詞素和音素?，F(xiàn)代電影語言系統(tǒng)卻是用自然符號構(gòu)成的，沒有最小信息單位，電影語言主要包含的內(nèi)容有攝影形象、影片的言語、電影的

8、音樂、劇本等。電影是科技發(fā)展的產(chǎn)物，是通過鏡頭對觀眾產(chǎn)生影響的，因此，電影語言從實(shí)質(zhì)上講是一種視聽語言。另外，雖然文學(xué)語言和電影語言都有語法，但它們的語法有別，文學(xué)