馬克思與弗洛姆異化理論比較

《馬克思與弗洛姆異化理論比較 》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。

1、馬克思與弗洛姆異化理論比較：現(xiàn)代社會(huì)，人類物質(zhì)豐富，但沒有給人帶來健康的精神生活。為了更加深入了解這樣的現(xiàn)狀，需要把馬克思與弗洛姆的異化理論進(jìn)行分析與比較。本文通過分析兩者的共性與差異，在此基礎(chǔ)上探究異化理論給我們帶來的重要啟示。　　關(guān)鍵詞：馬克思；弗洛姆；異化；理論；比較　　：A811：A：1006-723X（2012）11-0001-04　　異化勞動(dòng)理論是馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的中心范疇，也是馬克思的一個(gè)偉大而又具有深遠(yuǎn)意義的創(chuàng)造。對(duì)于異化勞動(dòng)理論的研究，西方馬克思主義對(duì)其研究很多。文章在比較馬克思與弗洛姆異化理論的基礎(chǔ)上，以期對(duì)異化有其深入的理解，并

2、試圖探究異化理論給我們帶來的重要啟示?！　∫?、馬克思與弗洛姆異化理論淵源　?。ㄒ唬R克思異化理論淵源　　一種理論的形成過程就是對(duì)前人思想成果的繼承和批判過程。從馬克思思想的形成、發(fā)展過程來看，他的異化勞動(dòng)理論主要是對(duì)黑格爾的異化觀和費(fèi)爾巴哈的宗教異化觀的繼承和批判?！　●R克思對(duì)黑格爾異化觀的繼承和批判。首先，馬克思批判地吸收了黑格爾異化思想中的對(duì)立性和否定性意蘊(yùn)，同時(shí)還批判地吸收了黑格爾絕對(duì)精神的異化及其復(fù)歸思想，把人的本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)作為一個(gè)不斷向原本復(fù)歸的過程。其次，馬克思克服了黑格爾異化觀中的不合理因素，因?yàn)楹诟駹栒J(rèn)為異化是絕對(duì)精神的異化，把異化和對(duì)象化同等，馬克思則

3、把異化和對(duì)象化做了區(qū)分，認(rèn)為資本主義社會(huì)中的“勞動(dòng)”才稱得為“異化勞動(dòng)”，同時(shí)，馬克思使異化勞動(dòng)進(jìn)入現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中，揭示出異化的主體是資本主義經(jīng)濟(jì)生活中具體的人，異化的揚(yáng)棄也應(yīng)在現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)生活當(dāng)中?！　●R克思對(duì)費(fèi)爾巴哈異化觀的繼承和批判。首先，馬克思沿用了費(fèi)爾巴哈把人看作有意識(shí)的自由的類存在物的觀點(diǎn)，并在費(fèi)爾巴哈異化理論的基礎(chǔ)上，形成政治異化觀，以人的類本質(zhì)為最高價(jià)值尺度對(duì)市民社會(huì)進(jìn)行政治異化批判。其次，馬克思超越了費(fèi)爾巴哈僅是從自然、感性的人本身尋找宗教產(chǎn)生的原因及其本質(zhì)的宗教異化觀，把著眼點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)分析基礎(chǔ)上，把抽象的人過渡到現(xiàn)實(shí)的人，認(rèn)為真正的歷史主體是在一定

4、社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系中進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的勞動(dòng)者?！　。ǘ└ヂ迥樊惢碚摐Y源　　弗洛姆是研究弗洛伊德主義的馬克思主義重要成員之一，用弗洛伊德主義的有關(guān)理論填補(bǔ)馬克思主義中的“空白”。比如，他在《逃避自由》中對(duì)法西斯主義產(chǎn)生根源的分析，就用弗洛伊德有關(guān)“心理力量是歷史發(fā)展動(dòng)力”的理論填補(bǔ)了馬克思主義的“空白”。他的理論包括弗洛伊德的精神分析學(xué)、馬克思主義和中國(guó)禪宗。[1]　　弗洛姆的異化理論繼承了馬克思的“勞動(dòng)異化理論”。在弗洛姆看來，無論是“青年”馬克思，還是“老年”馬克思，異化范疇在其思想中一直占據(jù)著“中心地位”。他接受了馬克思的勞動(dòng)異化論的一些觀點(diǎn)，但又不滿意把異化當(dāng)作是一

5、個(gè)哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)范疇來使用，“我們就會(huì)更傾向于這一種觀點(diǎn)即認(rèn)為異化問題亦是一個(gè)道德的和心理學(xué)的問題?！盵2]（P50）　　二、馬克思與弗洛姆的異化理論　?。ㄒ唬R克思的異化理論　　馬克思的異化理論在馬克思哲學(xué)中占有重要地位，是馬克思創(chuàng)立歷史唯物主義新世界觀理論探索的起點(diǎn)，也是他研究資本主義社會(huì)，揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的重要途徑。他把異化現(xiàn)象與人的勞動(dòng)活動(dòng)特別是當(dāng)代工人的勞動(dòng)聯(lián)系起來，并分析揚(yáng)棄異化的歷史條件，提出異化勞動(dòng)理論，并對(duì)異化勞動(dòng)做了規(guī)定，這是馬克思的一大創(chuàng)造。　　第一，工人同自己的勞動(dòng)產(chǎn)品相異化。工人的勞動(dòng)產(chǎn)品不是給他們自己的，而是為資本家生產(chǎn)的，在資

6、本主義社會(huì)中，這種勞動(dòng)產(chǎn)品成了一種異己的、與勞動(dòng)者對(duì)立的獨(dú)立力量。所以，工人們不能支配他們自己生產(chǎn)出的勞動(dòng)產(chǎn)品，但為了生存他們還必須依賴于這些產(chǎn)品，而他們生產(chǎn)出的產(chǎn)品越多，依賴性就越強(qiáng)；生產(chǎn)出的產(chǎn)品價(jià)值越多，自己擁有的就越少，勞動(dòng)產(chǎn)品成了資本家奴役工人的工具。第二，工人同生產(chǎn)行為相異化，即勞動(dòng)過程的異化。這種異化是自身異化，是勞動(dòng)過程對(duì)工人的奴役，是勞動(dòng)過程與人的敵對(duì)關(guān)系。因?yàn)閯趧?dòng)對(duì)工人來說是外在的，勞動(dòng)者不是自由地發(fā)揮自己的體力和智力，而是強(qiáng)制性的被迫勞動(dòng)，而且工人從事勞動(dòng)也不是勞動(dòng)者本身的愛好和需要，而是維持生存的一種迫不得已的手段。所以，工人在勞動(dòng)中并不感到幸福

7、，而是感到不幸。第三：現(xiàn)代社會(huì)，人類物質(zhì)豐富，但沒有給人帶來健康的精神生活。為了更加深入了解這樣的現(xiàn)狀，需要把馬克思與弗洛姆的異化理論進(jìn)行分析與比較。本文通過分析兩者的共性與差異，在此基礎(chǔ)上探究異化理論給我們帶來的重要啟示?！　￡P(guān)鍵詞：馬克思；弗洛姆；異化；理論；比較　?。篈811：A：1006-723X（2012）11-0001-04　　異化勞動(dòng)理論是馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的中心范疇，也是馬克思的一個(gè)偉大而又具有深遠(yuǎn)意義的創(chuàng)造。對(duì)于異化勞動(dòng)理論的研究，西方馬克思主義對(duì)其研究很多。文章在比較馬克思與弗洛姆異化理論的基礎(chǔ)上，以期對(duì)異化有其深