創(chuàng)造具有審美價(jià)值屏幕人物形象

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1、創(chuàng)造具有審美價(jià)值的屏幕人物形象創(chuàng)造具有審美價(jià)值的屏幕人物形象關(guān)于屏幕人物形象，英國(guó)著名戲劇表演藝術(shù)家亨利·歐文說(shuō)：“什么是表演藝術(shù)，我是指最高境界的表演藝術(shù)，……這種藝術(shù)體現(xiàn)詩(shī)人的創(chuàng)作并賦予詩(shī)人的創(chuàng)造以血肉，他使劇里扣人心弦的形象活現(xiàn)在舞臺(tái)上?！鼻疤K聯(lián)著名電影導(dǎo)演B·普多夫金說(shuō)：“無(wú)論在戲劇還是在電影中，演員工作的基礎(chǔ)，總是在于創(chuàng)造完整而生動(dòng)的形象?！痹凇峨娨曀囆g(shù)通論》一書(shū)中談及屏幕上的表演時(shí)指出：“屏幕表演、舞臺(tái)表演、銀幕表演三種不同表演形式的創(chuàng)作活動(dòng)，均屬于二度創(chuàng)作。它們都是以文學(xué)劇本為基礎(chǔ)，在導(dǎo)演構(gòu)思的制約下，創(chuàng)造真實(shí)可信的、活生生的人物形象?！庇纱?，我們可以看出戲劇、電影、電視的表

2、演藝術(shù)是有著共同之處的。無(wú)論是戲劇、電影、還是電視表演藝術(shù)的共同之處是演員都是在劇作家所創(chuàng)作出來(lái)的文學(xué)形象的基礎(chǔ)之上，再創(chuàng)造出有血有肉，活生生的人物形象。但是，它們之間又有所不同。不同之處在于戲劇表演所創(chuàng)造出來(lái)的人物形象依附于舞臺(tái)；電影表演所創(chuàng)造出來(lái)的形象最終展現(xiàn)在銀幕上；而電視表演所創(chuàng)造出來(lái)的形象則展現(xiàn)在屏幕之上，舞臺(tái)、銀幕、屏幕也就成為演員所創(chuàng)造出來(lái)的人物形象最終展現(xiàn)的不同的載體。由于載體的區(qū)別，在創(chuàng)作過(guò)程中戲劇、電影、電視各自都有自己的特點(diǎn)，這就必然會(huì)使戲劇、電影、電視表演具有其自身的特色，同時(shí)又必然會(huì)給戲劇，電影，電視表演帶來(lái)一定的制約。因此，可以說(shuō)：戲劇、電影、電視表演藝術(shù)既有共

3、同之處，又各自具有其自身所獨(dú)有的特點(diǎn)。首先，我們先從它們的共同之處來(lái)看，電視表演藝術(shù)所要完成的任務(wù)和戲劇、電影表演藝術(shù)一樣，也是要?jiǎng)?chuàng)造出有血有肉，活生生的人物形象。但是，這種有血有肉的人物形象的創(chuàng)造是否能夠稱之為藝術(shù)，還將取決于演員所創(chuàng)造出來(lái)的這種人物形象是否具有審美價(jià)值。因?yàn)?，演員創(chuàng)造人物形象的目的不是為創(chuàng)造而創(chuàng)造，他是通過(guò)自己所創(chuàng)造出來(lái)的人物形象來(lái)反映生活，評(píng)價(jià)生活；盡可能地去揭示人生的意義和生活的哲理；動(dòng)之以情，曉之以理，并且以優(yōu)美的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來(lái)，使觀眾從演員所創(chuàng)造的人物形象中獲得對(duì)于人生有益的啟示，在藝術(shù)修養(yǎng)上有所提高，并且獲得審美上的滿足。另一方面，作為演員創(chuàng)造的接受者——觀

4、眾，自然也會(huì)有他自己審美上的要求。這種要求，一方面表現(xiàn)在觀眾的趣味是否得到滿足；另一方面，也許是更重要的方面，則是觀眾還要求演員的創(chuàng)造能夠使他們?cè)谒枷肷汐@得啟迪，使他們的藝術(shù)修養(yǎng)和審美情趣獲得提高。盡管電視劇是供人們?cè)诩彝ブ杏^賞的一種娛樂(lè)性較強(qiáng)的藝術(shù)品種，但是觀眾要求的往往不僅僅是耳目的愉悅，他們常常還希望在這種愉悅之中使他們能對(duì)生活有新的認(rèn)識(shí)，在情感上受到震撼的同時(shí)，在思想上也能受到撞擊，得到一種新的啟示。并且感到在藝術(shù)上是一種享受，使自己在藝術(shù)趣味上受到陶冶。因此，可以看出，無(wú)論是表演藝術(shù)的創(chuàng)造者還是欣賞者，對(duì)于戲劇、電影與電視表演藝術(shù)都有著共同的嚴(yán)格的要求。這個(gè)要求就是演員所創(chuàng)造出來(lái)

5、的人物形象必須具有審美上的價(jià)值。那末，演員要?jiǎng)?chuàng)造出什么樣的人物形象才可能具有審美上的價(jià)值呢?首先，演員創(chuàng)造出來(lái)的人物形象必須真實(shí)。18世紀(jì)的哲學(xué)家和戲劇理論家狄德羅在《演員的是非談》中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“任何東西都敵不過(guò)真實(shí)?！边@就是說(shuō)，真實(shí)，在表演藝術(shù)中是最重要的東西。我國(guó)戲曲表演藝術(shù)中有一句藝訣是：“裝龍像龍，裝虎像虎；裝農(nóng)像農(nóng)，裝賈像賈。”如果我們認(rèn)真地領(lǐng)會(huì)一下這個(gè)“像”字，就能體會(huì)出它實(shí)際上要求的是一個(gè)“真”字。這也就是說(shuō)，演員的創(chuàng)造要反映生活的真實(shí)，并經(jīng)得起生活的檢驗(yàn)。因?yàn)?，演員只有創(chuàng)造出真實(shí)的人物形象，觀眾才會(huì)承認(rèn)你演得像。離開(kāi)了真實(shí)，就根本談不上“像”了。我國(guó)著名表演藝術(shù)家于是之同志

6、在談自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)：“你創(chuàng)作的人物要使觀眾有似曾相識(shí)的感覺(jué)?！边@句話說(shuō)得非常之正確。因?yàn)椋^眾的這種“似曾相識(shí)”的感覺(jué)，實(shí)際上就是由于演員所創(chuàng)造出來(lái)的人物形象的真實(shí)性而獲得的一種生活的真實(shí)感。不論你創(chuàng)造出來(lái)的形象是人、是神、是鬼，只要演員能夠賦予形象以真實(shí)性，那末，他都會(huì)給觀眾以“似曾相識(shí)”的感覺(jué)。這種感覺(jué)可以使觀眾對(duì)于演員的創(chuàng)作產(chǎn)生一種信任感，觀眾和演員之間的聯(lián)系正是從這一點(diǎn)開(kāi)始建立并向前發(fā)展的。正如在生活中人們不會(huì)相信一個(gè)總是在說(shuō)謊的人一樣，電視機(jī)前的觀眾也不會(huì)相信演員創(chuàng)作出來(lái)的不真實(shí)的形象。因?yàn)?，不真?shí)的形象就是在向觀眾說(shuō)謊，在講假話。假如在生活中有人說(shuō)了謊一時(shí)還可以蒙騙別人，或

7、者有人不愿意當(dāng)面揭穿的話；而在電視屏幕上，虛假的形象往往是會(huì)立即被人洞察而且馬上換臺(tái)去看別的節(jié)目，或者干脆把電視機(jī)關(guān)上，甚至還會(huì)寫(xiě)出文章來(lái)批評(píng)。因此，我們可以看出，在表演藝術(shù)中真實(shí)是多么重要。如果你創(chuàng)造出來(lái)的形象是真實(shí)的，真能使觀眾覺(jué)得“像”，真能給觀眾以“似曾相識(shí)”的感覺(jué)，你的創(chuàng)造就會(huì)活在觀眾心里。觀眾甚至?xí)K身感激你介紹他認(rèn)識(shí)了這樣一個(gè)人物，使他對(duì)生活有了新的認(rèn)識(shí)和了解。這種感受在觀看任何一個(gè)優(yōu)秀的演出，特別是演員真