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《殷雪昭畢業(yè)論文初稿》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))論文(設(shè)計(jì))題目:傳統(tǒng)節(jié)日里的地方風(fēng)俗——以豫西端午節(jié)為例姓名殷雪昭學(xué)號(hào)11092031050院系歷史系專業(yè)文化事業(yè)管理年級(jí)2011級(jí)指導(dǎo)教師趙會(huì)莉2014年月日目錄摘要:4第一章端午節(jié)的來(lái)歷及豫西端午節(jié)風(fēng)俗5第一節(jié)端午節(jié)的來(lái)歷5第二節(jié)豫西端午節(jié)風(fēng)俗5第三節(jié)端午的其他習(xí)俗6第二章豫西端午節(jié)風(fēng)俗的現(xiàn)狀及產(chǎn)生原因8第一節(jié)豫西端午節(jié)的現(xiàn)狀8第二節(jié)豫西端午節(jié)現(xiàn)狀的產(chǎn)生原因8第三章豫西端午節(jié)風(fēng)俗的發(fā)展策略及方法10第一節(jié)三對(duì)關(guān)系10第二節(jié)發(fā)展好一個(gè)產(chǎn)業(yè)1013摘要:任何一種民族文化,都有它發(fā)生、發(fā)展的歷史,都有它的昨天、今天和明天。中國(guó)傳統(tǒng)
2、節(jié)日習(xí)俗是我們先輩傳承下來(lái)的豐厚遺產(chǎn),曾長(zhǎng)期影響國(guó)人的精神世界以及社會(huì)的發(fā)展。本文以豫西端午節(jié)的習(xí)俗活動(dòng)為例,介紹豫西端午的習(xí)俗,現(xiàn)狀以及產(chǎn)生的原因,以及如何發(fā)展和保護(hù)豫西端午地方風(fēng)俗,這對(duì)保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗,發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)和重構(gòu)中國(guó)傳統(tǒng)文化,使中國(guó)傳統(tǒng)文化深入民心,并且走出國(guó)門,成為中國(guó)先進(jìn)文化的一部分,成為世界文化的重要組成具有重要的意義。另外,節(jié)日習(xí)俗是展現(xiàn)民族文化的重要窗口,從不同的角度和側(cè)面反映著民族的歷史風(fēng)貌和社會(huì)生活,在增強(qiáng)國(guó)威,加強(qiáng)民族凝聚力等方面起著不可替代的作用,同時(shí)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的重要組成的部分,以其特定的文化內(nèi)涵而
3、在整個(gè)傳統(tǒng)文化的龐大體系中熠熠生輝。端午節(jié)以其獨(dú)特的節(jié)日象征符號(hào)凝聚著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神品質(zhì),研究地方的端午習(xí)俗,對(duì)于文化資源的繼承和開(kāi)發(fā)以及帶動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮有重要意義。關(guān)鍵詞:端午節(jié);傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗;豫西端午節(jié)習(xí)俗;文化資源的繼承和開(kāi)發(fā);地區(qū)經(jīng)濟(jì)13第一章端午節(jié)的來(lái)歷及豫西端午節(jié)風(fēng)俗端午節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日之一,其風(fēng)俗和來(lái)歷也是家喻戶曉,它對(duì)中華民族的影響是深遠(yuǎn)的,但是,不同的地區(qū)的過(guò)節(jié)方式是不同的,也因此形成了不同的端午民俗。豫西地區(qū)由于地理原因和氣候原因,不能像其他地區(qū)那樣吃粽子,劃龍舟,但是也根據(jù)自己的條件,形成了獨(dú)特的風(fēng)俗。第一
4、節(jié)端午節(jié)的來(lái)歷端午節(jié)又被稱為端午祭,后據(jù)查證應(yīng)該是端午祭被成為了端午節(jié),究其原因的話,應(yīng)該是,原本就有端午祭的節(jié)日祭祀,端午祭原本是在我國(guó)古代時(shí)期的一種祭拜節(jié)日,有說(shuō)是祭拜屈原的,紀(jì)念屈原,此說(shuō)最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和北周宗懔《荊楚歲時(shí)記》的記載。據(jù)說(shuō),屈原于五月初五自投汨羅江,死后為蛟龍所困,世人哀之,每于此日投五色絲粽子于水中,以驅(qū)蛟龍。又傳,屈原投汨羅江后,當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救,千直行至洞庭湖,終不見(jiàn)屈原的尸體。那時(shí),恰逢雨天,湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是打撈賢臣屈大夫時(shí),再次冒雨出動(dòng),爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖
5、。為了寄托哀思,人們蕩舟江河之上,此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽??磥?lái),端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān),有唐代文秀《端午》詩(shī)為證:“節(jié)分端午自誰(shuí)言,萬(wàn)古傳聞為屈原??靶Τ彰烀?,不能洗得直臣冤?!庇终f(shuō)是端午祭是祭拜伍子胥的, 紀(jì)念伍子胥:端午節(jié)的第二個(gè)傳說(shuō),在江浙一帶流傳很廣,是紀(jì)念春秋時(shí)期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員,楚國(guó)人,父兄均為楚王所殺,后來(lái)子胥棄暗投明,奔向吳國(guó),助吳伐楚,五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后,其子夫差繼位,吳軍士氣高昂,百戰(zhàn)百勝,越國(guó)大敗,越王勾踐請(qǐng)和
6、,夫差許之。子胥建議,應(yīng)徹底消滅越國(guó),夫差不聽(tīng),吳國(guó)大宰,受越國(guó)賄賂,讒言陷害子胥,夫差信之,賜子胥寶劍,子胥以此死。子胥本為忠良,視死如歸,在死前對(duì)鄰舍人說(shuō):“我死后,將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上,以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”,便自刎而死,夫差聞言大怒,令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江,因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。本來(lái)這一個(gè)端午又叫“節(jié)”也叫“祭”有著雙重的含義,可是由于我國(guó)對(duì)于文化遺產(chǎn)的重視程度不夠,端午祭,被有著同樣節(jié)日背景的韓國(guó)搶先注冊(cè)了,所以,端午節(jié)也就成為了華夏子孫的唯一稱謂了。第二節(jié)豫西端午節(jié)風(fēng)俗在端午這一天各個(gè)民族和各
7、個(gè)地域都有著不同的慶祝祭拜方式和活動(dòng),而大家永遠(yuǎn)不變的卻要吃粽子,這個(gè)紀(jì)念方式就連不產(chǎn)竹子的北方也已經(jīng)墨守成規(guī)的傳承沿襲了這一端午特色。但是,豫西地區(qū)除了粽子之外還有另外一種更有特點(diǎn)的紀(jì)念端午的特色食物—槲包。槲包是用豫西周圍山上特有的一種槲葉,包上黍米,煮出來(lái)的美味佳肴。槲包極具地域特色,因?yàn)樵ノ饕粠е挥斜R氏、魯山、欒川、西峽等少數(shù)縣的山上才長(zhǎng)這種槲葉。槲葉在上世紀(jì)90年代曾出口日本,經(jīng)脫水后作為食品包裝材料,很受歡迎。整個(gè)河南地區(qū),只有豫西人吃槲包。外面的朋友進(jìn)山后也對(duì)這種特有的端午食品很是好奇,因?yàn)椴恢篱伟恼媸菍?xiě)法也就是諧音叫做“胡包”
8、13了。據(jù)說(shuō):南方人還有其他北方人吃的粽子,和盧氏的槲包一比,簡(jiǎn)直就象白開(kāi)水一樣乏味。著名教育家、翻譯家曹靖華先生曾寫(xiě)過(guò)一篇散文:粽香飄