領(lǐng)導(dǎo)切莫做偽娘

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1、領(lǐng)導(dǎo)切莫做偽娘偽娘，ACG界名詞，多為御宅族所用，用以喻指那些天生擁有接近于或言等同于女性的美麗相貌、身材，同時(shí)擁有男女兩性魅力，即在女性眼中擁有男性魅力，在男性眼中擁有女性魅力的男性人物，但是在企業(yè)界，我們作為領(lǐng)導(dǎo)者一定要記住：偽娘只適合于舞臺(tái)，卓越領(lǐng)導(dǎo)一定有卓越形象!偽娘這詞語(yǔ)是由偽與娘這兩個(gè)詞構(gòu)成，因此，要對(duì)偽娘這個(gè)詞語(yǔ)的詞義分析就必須先對(duì)偽和娘這兩個(gè)詞進(jìn)行分析。偽，會(huì)意兼形聲，從人，從為，為亦聲。偽者，人為之，非天真也，本為動(dòng)詞，原義為欺詐，后轉(zhuǎn)為形容詞，否定，代指虛假、不真實(shí)，與正相對(duì)。常用詞組有，偽善、偽裝、偽造等，詞意重虛假意，略含否

2、定，所以我建議的第一條就是：領(lǐng)導(dǎo)要真誠(chéng)。娘，形聲，從女，聲良，繁體字從女，聲襄。名詞，本義為懷有身孕的婦女，后引申為婦女，且多指妙齡少女。古漢語(yǔ)中娘的這種用于對(duì)少女的稱呼偏多，例如，古樂(lè)府《子夜歌》，見(jiàn)娘喜容媚，愿得結(jié)金蘭。現(xiàn)代漢語(yǔ)中也有此用法，如：姑娘。就這種含義而言，常用詞組有娘們兒、娘娘腔，常見(jiàn)用于某某像個(gè)娘們一樣的句子中，領(lǐng)導(dǎo)要有決斷力，不要太娘們兒。所謂領(lǐng)導(dǎo)者形象，主要是指領(lǐng)導(dǎo)者自身修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，它主要反映著領(lǐng)導(dǎo)者在行政過(guò)程中所形成的個(gè)性特征、行政風(fēng)格、領(lǐng)導(dǎo)方法及工作作風(fēng)。所謂領(lǐng)導(dǎo)者形象，是指社會(huì)公眾對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的價(jià)值理念、氣質(zhì)、品德、能力

3、等方面所形成的整體形象和綜合評(píng)價(jià)。領(lǐng)導(dǎo)者形象的培訓(xùn)內(nèi)容主要包括領(lǐng)導(dǎo)者的儀容儀表、品德形象、親民形象、用權(quán)形象、用人形象等各個(gè)方面。我國(guó)宋代政治家、史學(xué)家司馬光在《資治通鑒》中記載：上神采英毅，群臣進(jìn)見(jiàn)者，皆失舉措；上知之，每見(jiàn)人奏事，必假以辭色，冀聞規(guī)諫。這里說(shuō)的就是唐太宗處理公務(wù)時(shí)的形象。領(lǐng)導(dǎo)者經(jīng)常出現(xiàn)在公共場(chǎng)合，因此，領(lǐng)導(dǎo)者形象的塑造就顯得尤為重要。領(lǐng)導(dǎo)者是領(lǐng)導(dǎo)的人格化，是領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的化身。領(lǐng)導(dǎo)者形象，體現(xiàn)了公共性和社會(huì)性，它是一種附著了公共性要素的社會(huì)性形象。譚小芳老師（預(yù)定領(lǐng)導(dǎo)者形象塑造培訓(xùn)，請(qǐng)聯(lián)系13938256450）認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)者形象是領(lǐng)

4、導(dǎo)力的組成部分；形象作為一種非權(quán)力影響力，是領(lǐng)導(dǎo)者權(quán)威的真正內(nèi)核。任何領(lǐng)導(dǎo)者要取得群眾的擁護(hù)和支持，除了要運(yùn)用好自己手中的權(quán)力外，還要在整個(gè)領(lǐng)導(dǎo)過(guò)程中重視對(duì)自身形象的塑造。那么當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具有什么樣的形象呢？著名領(lǐng)導(dǎo)力專家譚小芳老師（官網(wǎng).tanxiaofang.）表示，領(lǐng)導(dǎo)形象這個(gè)概念包括以下幾個(gè)方面的含義：第一，領(lǐng)導(dǎo)形象的載體是領(lǐng)導(dǎo)者。領(lǐng)導(dǎo)者是領(lǐng)導(dǎo)形象建設(shè)的組織者和實(shí)施者。一方面，他通過(guò)在行使公共權(quán)力過(guò)程中所顯示的行為特征和精神風(fēng)貌來(lái)塑造和展示自身形象。一般地，有什么樣的領(lǐng)導(dǎo)者，就有什么樣的領(lǐng)導(dǎo)形象。一個(gè)創(chuàng)新、務(wù)實(shí)、廉潔、高效的領(lǐng)導(dǎo)者就會(huì)產(chǎn)生良

5、好的領(lǐng)導(dǎo)形象。反之，一個(gè)守舊、虛假、腐敗、低能的領(lǐng)導(dǎo)者就會(huì)產(chǎn)生惡劣的領(lǐng)導(dǎo)形象。另一方面，他通過(guò)運(yùn)用各種傳媒手段和溝通途徑，使公眾在了解領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)、過(guò)程、體制和方式的基礎(chǔ)上形成符合客觀實(shí)際的領(lǐng)導(dǎo)形象。第二，領(lǐng)導(dǎo)形象的內(nèi)容是公眾對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的價(jià)值理念、氣質(zhì)、品德、能力等方面所形成的整體印象和綜合評(píng)價(jià)。這種印象和評(píng)價(jià)淀積于公眾的社會(huì)心理之中，這種社會(huì)心理實(shí)際上是領(lǐng)導(dǎo)者內(nèi)在素質(zhì)與外在能力的一種有機(jī)反映。從一定意義上說(shuō)，社會(huì)心理是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)形象在思想感情變化上的一種互動(dòng)，它往往通過(guò)印象和評(píng)價(jià)表達(dá)出來(lái)。公眾通過(guò)直接或間接的途徑形成對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的初步印象，印象一經(jīng)形成，公眾便

6、會(huì)從各方面加以分析和判斷，分析得失、優(yōu)劣，最后總結(jié)出對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的綜合評(píng)價(jià)。第三，領(lǐng)導(dǎo)形象的評(píng)價(jià)者是領(lǐng)導(dǎo)者所面對(duì)的社會(huì)公眾。社會(huì)公眾是領(lǐng)導(dǎo)形象的感受者和評(píng)價(jià)者。一方面，社會(huì)公眾作為整體是產(chǎn)生、監(jiān)督和罷免領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力主體，領(lǐng)導(dǎo)者的一言一行、一舉一動(dòng)都是社會(huì)公眾評(píng)判的依據(jù)。另一方面，社會(huì)公眾中的個(gè)體，在與領(lǐng)導(dǎo)者接觸的過(guò)程中，逐漸形成對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的感知和判斷，雖然這些感知和判斷是公眾個(gè)體意識(shí)的產(chǎn)物，但正是這些個(gè)體意識(shí)的總和才構(gòu)成了絕大多數(shù)公眾的整體意識(shí)，并最終對(duì)領(lǐng)導(dǎo)形象產(chǎn)生影響。第3頁(yè)在著名領(lǐng)導(dǎo)力專家譚小芳老師的領(lǐng)導(dǎo)力課堂上，曾多次把企業(yè)比作是一匹馬，馬的四條腿

7、分別由影響企業(yè)發(fā)展的四個(gè)核心因素組成，這些因素分別是：領(lǐng)導(dǎo)力，執(zhí)行力，團(tuán)結(jié)向上的組織氛圍和優(yōu)秀的企業(yè)文化。在所有以上這些因素當(dāng)中，領(lǐng)導(dǎo)力被放在了最為重要的位置，而要實(shí)現(xiàn)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)力，領(lǐng)導(dǎo)者自身形象的塑造是至關(guān)重要的。領(lǐng)導(dǎo)者形象的塑造是一個(gè)系統(tǒng)性的工程，它需要領(lǐng)導(dǎo)者不斷認(rèn)識(shí)自我，并且通過(guò)各種不同的途徑去提高自己在員工乃至于整個(gè)企業(yè)中的形象。北京一家機(jī)構(gòu)作了一項(xiàng)關(guān)于企業(yè)家形象的調(diào)查，結(jié)果顯示，作為智慧分子群體呈現(xiàn)在公眾面前的，謀略性成為中外企業(yè)家的主要特征。中國(guó)企業(yè)家的艱苦奮斗精神也給公眾留下了深刻印象。不過(guò)，值得關(guān)注的是，與外國(guó)企業(yè)家相比，中國(guó)企業(yè)

8、家的道德和外在形象上的負(fù)面性更加突出。中外企業(yè)家在總體形象得分上差距較大，中國(guó)企業(yè)家形象得分為66.3分，低于外國(guó)企業(yè)家的