中國服裝史資料

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1、1簡述東西方服飾的異同。（1）西方服飾形態(tài)在早年是與東方相近的，但在中世紀(jì)以后，歐洲采用窄衣文化，從而形成與東方不同的服飾形態(tài)與審美觀念。形成這種差異有其各自民族、文化、心理的因素，也有歷史、地理、氣候等形成的客觀因素。這種差異是服裝實(shí)用功能的必然選擇。（2）服裝材料上也必須滿足不同地理氣候條件的需要。東方普遍采用絲綢、麻、棉、這類吸濕性、透氣性強(qiáng)的纖維材料，而西方則更多采用保暖性強(qiáng)的羊毛纖維。不同的地域差距造成了不同材料的選用，如厚挺的羊毛織物與飄逸的絲綢織物導(dǎo)致服裝形態(tài)上產(chǎn)生較大差異。（3）在服裝裁剪技術(shù)上，東西方的服裝由于功能審美的不同取向，所以在技術(shù)上發(fā)展了各自不同的結(jié)構(gòu)、裁剪、裝

2、飾等工藝手段。自公元13世紀(jì)以后，西方服裝越來越趨向貼身、合體，在裁剪上采用“省道”技術(shù)。反之東方服飾一直采用平面裁剪的方法，保持東方服裝的寬松、飄逸。（4）西方文化更多地強(qiáng)調(diào)人與自然的對(duì)立，在服飾形制上注重突出人、強(qiáng)化性別，凸顯人體線條，甚至夸張第二性征。而東方文化中注重人與自然的和諧，并在長期的封建文化中忽視人的本體，故在服飾中有意弱化人體。掩蓋人體，模糊性別差異，這種植根于兩大文明深層的思想文化、觀念上的差別使兩種服飾朝著不同的方向發(fā)展，形成了今天各自不同的文化形態(tài)。1簡述骨針、紡論的特點(diǎn)以及在中國服裝史上的意義。骨針：大約在1.8萬年以前的山頂洞人的遺址中發(fā)現(xiàn)的骨針，長8.2厘米，

3、最大直徑0.33厘米，通體磨光，針孔窄小，針尖尖銳。骨針的發(fā)現(xiàn)可以證實(shí)山頂洞人已經(jīng)用骨針來縫合獸皮，作衣物。沈從文在那本重要著作《中國國代服飾研究》中高度骨針的發(fā)現(xiàn)：“山頂洞人的文化遺物在服裝史上的重要性具有劃時(shí)代的意義證實(shí)我國與舊石器時(shí)代晚期的開初，北方先民們，已經(jīng)創(chuàng)造出利用縫紉加工為特征的服飾文化?！敝腥A服飾文化史可以看做由此開端。紡論：石制和陶制的紡論標(biāo)志著原始手工紡織業(yè)的開始。在已經(jīng)發(fā)掘的百數(shù)以上的新石器時(shí)期遺址中，幾乎都有紡論出土，紡論的出現(xiàn)證明當(dāng)時(shí)人類的原始衣料除獸皮以外，已開始有麻。葛和其他植物所織成的衣料。2中國古代最早的服飾形制在何時(shí)出現(xiàn)？為何種形制？上衣下裳為我國最早也

4、是最基本的服裝形制成形與歷史上的夏朝。1中國歷史上第一次服飾變革產(chǎn)生的背景及歷史意義?（1）周代末年，處在西北的趙國與東胡、樓蘭接界，這兩個(gè)地區(qū)的少數(shù)民族都善于騎馬矢射。春秋之前漢人作戰(zhàn)主要采用戰(zhàn)車，車戰(zhàn)不利于崎嶇山谷之地。進(jìn)入戰(zhàn)國以后，有其北方地區(qū)的戰(zhàn)場從平原擴(kuò)展到山區(qū)，這時(shí)，地處西北的趙國趙武靈王為適應(yīng)軍事發(fā)展的要求，以弓箭為主要武器，全軍上下，皆習(xí)騎射。（2）他的改革使趙國推行胡服騎射，并使趙國迅速成為強(qiáng)國。趙武靈王所改變的服飾形制是改去下裳，即廢去下裳而著庫，所謂上褶下褲說。趙武靈王變履而改著靴。冠也采用北方民族的貂皮冠。（3）趙武靈王發(fā)起胡服的目的是為了騎射，范圍也只涉及軍中及統(tǒng)

5、治階層的軍戒之服。但這是中華服裝有史以來所記載的第一次非漢民族的服飾大舉進(jìn)入中原的事件，而這種服飾上的交流融合對(duì)中華民族的文化意義甚為深遠(yuǎn)，所以周錫保先生稱：“中國服裝歷史上的五次變革中，趙武靈王胡服騎射為其中的第一次變革?！?襦裙襦裙是中國婦女服裝中最主要的形制之一。漢代時(shí)期的女子日常裝束為上衣下裙：上衣為襦，一種短衣，長至腰間，有里，除交領(lǐng)外也有直領(lǐng)出現(xiàn);下裙上窄下寬，下垂至地，不施邊緣，裙腰用絹絲兩端縫有系帶。2簡述絲綢之路的影響。（1）作為中西方大規(guī)模文化和經(jīng)濟(jì)交往象征的“絲綢之路”源于漢代張騫的出使西域。張騫兩次出使西域打通了與西域諸國交往的通道后，諸國的使者商人便為了絲綢這種輕

6、薄華貴的面料紛至沓來，使中國和西方的經(jīng)濟(jì)和文化交往大大加強(qiáng)，并促進(jìn)了沿途各地的經(jīng)濟(jì)繁榮。（2）絲綢之路將古代亞洲。歐洲、和非洲的故文明連接在了一起。中國的四大發(fā)明、養(yǎng)蠶、絲織技術(shù)以及絢麗多彩的絲綢產(chǎn)品、茶葉、瓷器通過絲綢之路傳送到了世界各國。同時(shí)，中亞的駿馬、葡萄、印度的佛教、音樂、熬糖法、醫(yī)藥，西亞的樂器、金銀器制作、天文學(xué)、數(shù)學(xué)等文明成果源源不斷地輸入中國，使得過老的中華文明得以更新和發(fā)展。1魏晉時(shí)期的玄學(xué)思想對(duì)服飾產(chǎn)生了什么樣的影響？（1）以老莊為基礎(chǔ)的魏晉玄學(xué)反映在服飾上，則是文人儒士開始追求“精神、格調(diào)和風(fēng)貌”的體現(xiàn)，寬衣博帶成為這一時(shí)期的主要服飾的風(fēng)格。（2）由于當(dāng)時(shí)魏晉玄學(xué)風(fēng)

7、靡一時(shí)，尤其文人的衣著和生活方式都不拘禮教，衣著寬博且袒胸露脯，因此衣服日趨寬博。凡一袖之大足斷為兩，一裙之長，可分為二。轉(zhuǎn)相流傳，成為風(fēng)俗，并影響到南朝，王公名士，庶民百姓，咸以寬衫大袖為尚。一時(shí)間褒衣博帶，成為魏晉世俗之尚。2佛教的傳入對(duì)我國藝術(shù)和服飾產(chǎn)生哪些影響？（1）佛教為印度傳入中國的宗教，公元前5世紀(jì)由釋迦牟尼所創(chuàng)。佛教興盛于魏晉南北朝（2）在服飾方面，佛教藝術(shù)也影響了漢服飾形制和紋樣方面。魏晉之初，錦緞上的