李硯祖編著《藝術(shù)設(shè)計(jì)概論》考研核心筆記3

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1、第三章藝術(shù)與設(shè)計(jì)第一節(jié)藝術(shù)與設(shè)計(jì)藝術(shù)一、“藝術(shù)”的概念藝術(shù)：（1）18世紀(jì)以前，藝術(shù)的存在形態(tài)在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)是處于一種含混狀態(tài)或是綜合質(zhì)的界定，是一種以技藝為主要特征的“藝術(shù)’,一種有特點(diǎn)的生產(chǎn)性活動(dòng)，尤其指那種帶有藝術(shù)性質(zhì)的生產(chǎn)藝術(shù)品的技能，這種技能包括美得藝術(shù)和實(shí)用的藝術(shù)在內(nèi)。（純藝術(shù)、實(shí)用藝術(shù)、設(shè)計(jì)藝術(shù)、手工藝術(shù)）（2）現(xiàn)在的藝術(shù)，主要是指純藝術(shù)的概念。藝術(shù)是一個(gè)復(fù)雜的現(xiàn)象，既有精神性的產(chǎn)品，也包括精神和物質(zhì)結(jié)合的產(chǎn)品。二、藝術(shù)：純藝術(shù)與設(shè)計(jì)藝術(shù)(重要)純藝術(shù)：（1）藝術(shù)的純化即藝術(shù)與工藝技術(shù)的分離。是相對(duì)于具有實(shí)用功能的藝術(shù)形態(tài)而言的那部

2、分造型藝術(shù)。（2）具體指繪畫、雕塑、書法一類著重體現(xiàn)精神性同時(shí)又具有欣賞和教育功能的那部分藝術(shù)領(lǐng)域。實(shí)用藝術(shù)：（1）主要體現(xiàn)為藝術(shù)物質(zhì)性功能，即實(shí)用功能。生活是實(shí)用設(shè)計(jì)藝術(shù)的基礎(chǔ)，實(shí)用藝術(shù)是與生活之間的橋梁。與一般造物的區(qū)別在于其審美性、藝術(shù)性。（2）曾被西方學(xué)者稱為“次要藝術(shù)”、“小藝術(shù)”，主要功能是實(shí)用于生活的某一方面，是一個(gè)比較大的概念。它既包括現(xiàn)代大機(jī)器工業(yè)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，又包括了手工生產(chǎn)的實(shí)用工藝品，這些產(chǎn)品必須是實(shí)用的同時(shí)又具有藝術(shù)質(zhì)的產(chǎn)品。一般將建筑裝飾，產(chǎn)品設(shè)計(jì)等都包括在內(nèi)。（3）藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)寬泛的名稱，從性質(zhì)上論屬實(shí)用藝術(shù)，其評(píng)價(jià)和確定

3、的標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)，即實(shí)用的同時(shí)又具有藝術(shù)質(zhì)的產(chǎn)品，現(xiàn)在設(shè)計(jì)屬于實(shí)用藝術(shù)的范疇是毫無(wú)疑義的。純藝術(shù)與設(shè)計(jì)藝術(shù)的關(guān)系：(這樣的內(nèi)容，傾向于能力題，考研考察較多)(重要)（1）從歷史上來(lái)說(shuō)，在18世紀(jì)以前，藝術(shù)是一種以技藝為主要特征的“藝術(shù)”，又是一種有特點(diǎn)的生產(chǎn)性活動(dòng)。自17世紀(jì)以后，純藝術(shù)與手工藝藝術(shù)逐漸分離，標(biāo)志著純藝術(shù)自身體系開(kāi)始確立。（2）純藝術(shù)與設(shè)計(jì)藝術(shù)存有既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的關(guān)系。二者都被概括在藝術(shù)的范疇之內(nèi)，即都是藝術(shù)的一部分，但因二者本身的特性及功能，社會(huì)作用的不同，在藝術(shù)的結(jié)構(gòu)層次上它們之間的關(guān)系表現(xiàn)性及功能、社會(huì)作用的不以，在藝術(shù)的結(jié)構(gòu)

4、層次上它們之間的關(guān)系表現(xiàn)出了一種層次性，但不是高低貴賤的關(guān)系。（3）所謂純藝術(shù)是相對(duì)于具有實(shí)用功能的設(shè)計(jì)藝術(shù)而言的那部分造型藝術(shù)，具體繪畫、雕塑、書法等，純藝術(shù)主要是精神性的。設(shè)計(jì)藝術(shù)主要是物質(zhì)性的，主要功能是實(shí)用功能。（4）從藝術(shù)本質(zhì)上看，純藝術(shù)更多地體現(xiàn)了藝術(shù)本質(zhì)的一面，而設(shè)計(jì)藝術(shù)既有藝術(shù)的一面又有非藝術(shù)的一面，它是純藝術(shù)與生活之間一個(gè)中介環(huán)節(jié)。（5）設(shè)計(jì)藝術(shù)是純藝術(shù)和生活的橋梁，是藝術(shù)介入生活的重要手段與工具，也是生活藝術(shù)化的必由之路。藝術(shù)之根是源于實(shí)用、裝飾的風(fēng)格，實(shí)用藝術(shù)是藝術(shù)的本源，即純藝術(shù)是從設(shè)計(jì)藝術(shù)中產(chǎn)生的。設(shè)計(jì)藝術(shù)：（1）設(shè)計(jì)藝術(shù)屬于

5、實(shí)用藝術(shù)的范疇，設(shè)計(jì)藝術(shù)是為實(shí)用藝術(shù)而設(shè)計(jì)的。（2）它是在現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)條件下，運(yùn)用科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的方式進(jìn)行產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)、裝飾設(shè)計(jì)的一種創(chuàng)造方法。（3）設(shè)計(jì)藝術(shù)是純藝術(shù)與生活之間的橋梁，是藝術(shù)介入生活的重要手段與工具，也是生活藝術(shù)化的必由之路。藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本屬性：文化屬性；社會(huì)屬性：藝術(shù)屬性；技術(shù)屬性；經(jīng)濟(jì)屬性；藝術(shù)設(shè)計(jì)與工業(yè)機(jī)械設(shè)計(jì)的區(qū)別：(重要)（1）藝術(shù)設(shè)計(jì)解決的是人和物的問(wèn)題，即“界面設(shè)計(jì)”。（2）工業(yè)機(jī)械設(shè)計(jì)解決的是物與物的關(guān)系。美感：（1）美感是人類在自身的進(jìn)化過(guò)程中通過(guò)勞動(dòng)和創(chuàng)造逐漸發(fā)生和形成的。（2）人類的審美意識(shí)和美感不是天生的，

6、而是在勞動(dòng)中、在創(chuàng)造和使用工具中、用具的生產(chǎn)的過(guò)程中產(chǎn)生與發(fā)展的。第二節(jié)造物與形態(tài)一、造物與造型造物：（1）即指人工性的物態(tài)化的勞動(dòng)產(chǎn)品，是使用一定的材料，為一定的使用目的而制成的物體和物品，它是人類為生存和生活需要而進(jìn)行的物質(zhì)生產(chǎn)。（2）造物活動(dòng)是指人類造物的勞動(dòng)過(guò)程、方式及其意義。造物與造物活動(dòng)的關(guān)系：（1）造物是父化的產(chǎn)物，造物活動(dòng)是人的文化活動(dòng)。（2）人類的造物和造物活動(dòng)作為最基本的文化現(xiàn)象而存在；（3）人類通過(guò)造物和造物活動(dòng)創(chuàng)造了一個(gè)屬于物質(zhì)化的世界。手斧、成為阿舍利石器文化的代表。新石器時(shí)代是以磨制石器為標(biāo)志的。二、造型與產(chǎn)品形態(tài)造型：（1

7、）造型是設(shè)計(jì)的基本任務(wù)，是利用相應(yīng)的材料，使用特定的工具和技術(shù)，為一定目的而創(chuàng)制的結(jié)構(gòu)。即是一種“形式賦予”的活動(dòng)。（2）形是設(shè)計(jì)的基本語(yǔ)言，造型與造物是密切相連的。任何實(shí)在的物都有形的存在，形是視覺(jué)可見(jiàn)的，觸覺(jué)可觸的，它包括色彩和質(zhì)量的概念。人是有意識(shí)地去創(chuàng)造形象可以稱之為造型。（3）造型過(guò)程：要求、設(shè)計(jì)、制作、使用。人對(duì)型的認(rèn)識(shí)與感知的分析：（簡(jiǎn)單了解，能敘述即可）（1）人類首先在創(chuàng)造石器工具的勞動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生了對(duì)形的認(rèn)識(shí)和造型的觀念。石器可以說(shuō)是人類最早的文化產(chǎn)物和信物，人在上百萬(wàn)年的數(shù)億次的實(shí)踐中，逐漸感覺(jué)和把握了一些規(guī)律性的東西，如對(duì)形、造型和

8、劉形設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)，而人的美和審美意識(shí)也是在這漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中逐漸滋生起來(lái)。（2）從打制石器到制造