資源描述：
《將湄公河次區(qū)域泰國(guó)北部跨境山地舞蹈形態(tài)納入》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、將湄公河次區(qū)域泰國(guó)北部跨境山地舞蹈形態(tài)納入摘要：通過(guò)對(duì)湄公河次區(qū)域泰國(guó)北部跨境山地舞蹈在教學(xué)中的運(yùn)用現(xiàn)狀分析，剖析走入大學(xué)課堂的必要性，并得出將其納入舞蹈專(zhuān)業(yè)課堂教學(xué)行之有效的措施，發(fā)揚(yáng)光大原生態(tài)的跨境山地民族村落舞蹈文化這一珍貴的世界性文化遺產(chǎn)。關(guān)鍵詞：泰國(guó)北部；跨境山地舞蹈形態(tài)；舞蹈教育；大學(xué)課程一、泰國(guó)北部跨境山地民族以及舞蹈概況泰國(guó)山地民族主要分布于北部和東北部山區(qū)，包括苗（Miao,Hmong,Meo）、瑤(Yao,Mien)、傈僳(Lisu,Lesu)、拉祜(Lahu,Mussur)、阿卡(Akha,Ekaong,Meo）、瑤(Yao,Mie
2、n)、傈僳(Lisu,Lesu)、拉祜(Lahu,Mussur)、阿卡(Akha,Ekaw)等均屬于漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族，歷史上曾同屬起源于中國(guó)甘青高原的氐羌族群。山地民族的先民順著湄公河流域經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的遷徙過(guò)程進(jìn)入泰國(guó)境內(nèi)。他們的根是在中國(guó)，所以，他們的舞蹈形態(tài)很大程度上還有很多中國(guó)境內(nèi)山地民族的痕跡，如：以腿部動(dòng)作為主。從舞蹈形態(tài)的文化內(nèi)涵來(lái)說(shuō)，幾乎跟境內(nèi)的有著驚人的相似甚至是雷同，如：跨境拉祜族舞蹈“拜神樹(shù)”“風(fēng)吹谷子倒”“跳鷓鴣”“藤子上樹(shù)”等，以及跨境苗族舞蹈“吹蘆笙”“送葬”等，其舞蹈名稱(chēng)、步伐套路和境內(nèi)是一樣的，而他們的很多宗教儀式、民俗活動(dòng)以及
3、在儀式上跳的舞蹈，其風(fēng)格甚至比境內(nèi)的還要古樸，換句話(huà)說(shuō)，由于遠(yuǎn)離都市，村落里的舞蹈形態(tài)還沒(méi)有受到現(xiàn)代文明的“污染”，仍然保留著古樸、原始的風(fēng)格特征。尤其是宗教舞蹈文化，是散落在瀾滄江——湄公河次區(qū)域泰國(guó)北部地區(qū)璀璨的文明碎片之一，擷取泰國(guó)北部地區(qū)跨境民族原始生態(tài)舞蹈這一文明碎片，走進(jìn)大學(xué)課程，拼湊成完整的、美麗的圖案，形成具有一定教學(xué)訓(xùn)練價(jià)值和審美價(jià)值的教學(xué)組合，或者通過(guò)對(duì)原始素材的提煉、加工，形成舞臺(tái)藝術(shù)作品。在此過(guò)程中發(fā)現(xiàn)文明傳承的密碼，為保護(hù)、傳承人類(lèi)文化遺產(chǎn)做出貢獻(xiàn)。2、在大學(xué)課題里充分發(fā)揮其美育教育功能。舞蹈的教育功能，是舞蹈的意義所在，通過(guò)舞
4、蹈的審美教育，在道德品質(zhì)和思想情操上給人以影響。但它不是以某種抽象的道德原則進(jìn)行說(shuō)教，而是把道德準(zhǔn)則通過(guò)審美功能體現(xiàn)出來(lái)，使人從情感上受到感染，發(fā)自?xún)?nèi)心地體驗(yàn)到這一原則的崇高性，把它變?yōu)樽约簝?nèi)在的心理欲求。過(guò)去歷史上一些有見(jiàn)識(shí)的統(tǒng)治者也重視舞蹈教育，原因就是他們也懂得舞蹈教育功能這一特征。如中國(guó)古時(shí)周代，"設(shè)樂(lè)師掌國(guó)學(xué)之政，教國(guó)子小舞。凡舞，有恢舞，有羽舞，有皇舞，……"《周禮•春宮》，其目的就是利用舞蹈的審美功能，潛移默化地把一整套封建道德禮教觀(guān)念，輸入貴族子弟的思想情感之中。從美學(xué)的角度上說(shuō)，舞蹈的這三種功能，就是真、善、美這三方面的作用
5、。認(rèn)識(shí)功能是真，教育功能是善，審美功能是美。但三者不是孤立的，而是互相聯(lián)系，辯證統(tǒng)一。在正常的情況下，舞蹈藝術(shù)總是作為真善美的統(tǒng)一整體來(lái)對(duì)人和社會(huì)發(fā)生作用的。當(dāng)代大學(xué)生，對(duì)未來(lái)社會(huì)的穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，針對(duì)大學(xué)校園里的學(xué)生，除了學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)以及舉行一些公益性活動(dòng)外，筆者認(rèn)為，以山地民族舞蹈為載體，讓博大的民族文化之精髓滲透到學(xué)生的心里無(wú)疑是一項(xiàng)有著特殊意義的舉措。3、泰國(guó)以及中國(guó)境內(nèi)，跨境山地舞蹈納入舞蹈專(zhuān)業(yè)課堂現(xiàn)狀簡(jiǎn)析。筆者在訪(fǎng)問(wèn)清邁皇家大學(xué)藝術(shù)系、國(guó)家戲劇學(xué)院等高校時(shí)，曾和這些高校的舞蹈專(zhuān)業(yè)老師進(jìn)行了全方位的交流切磋。我們感到：現(xiàn)
6、在他們的課程設(shè)置主要針對(duì)泰國(guó)的傳統(tǒng)舞蹈、孔戲等，而對(duì)山地民族的舞蹈僅僅限于了解、適當(dāng)接觸，而沒(méi)有正式納入課程教學(xué)的建設(shè)范圍。也就是說(shuō)，還沒(méi)有正式進(jìn)入大學(xué)課堂形成必修科目。而在國(guó)內(nèi)，專(zhuān)業(yè)舞蹈院校如：北京舞蹈學(xué)院、中央民族大學(xué)、云南藝術(shù)學(xué)院，或者專(zhuān)州綜合藝術(shù)院校的民間訓(xùn)練體系，基本上圍繞中國(guó)四大民族舞蹈來(lái)展開(kāi)，跨境山地民族舞蹈教學(xué)僅僅限于限修課，可有可無(wú)，甚至一片空白，這不能不說(shuō)是很大的遺憾。在專(zhuān)業(yè)的舞蹈院校，更應(yīng)該讓跨境山地舞蹈走入大學(xué)課堂，要使舞蹈教育事業(yè)真實(shí)意義上打造出自己的品牌，實(shí)現(xiàn)“國(guó)際化”，只有走“民族化”的道路。畢竟，“只有民族的，才是世界性的
7、”。三、泰國(guó)北部跨境山地舞蹈形態(tài)納入大學(xué)課程的途徑、措施。側(cè)重、健全藝術(shù)高校的專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置，把整個(gè)湄公河次區(qū)域舞蹈文化形成大學(xué)必修課程。1、形成基本功訓(xùn)練體系基本功是學(xué)習(xí)其他舞種必須要具備的基礎(chǔ)能力，是所有舞蹈課程必不可少的重要環(huán)節(jié)。為避免生態(tài)舞蹈“西洋化”，結(jié)合湄公河次區(qū)域舞蹈文化特征，形成一套行之有效的基本功訓(xùn)練課程體系——“民間”基訓(xùn)。而盡量不采用傳統(tǒng)芭蕾舞基本功訓(xùn)練體系（當(dāng)然可以有所吸收，但盡量以經(jīng)過(guò)提煉的“民間”基訓(xùn)為主體）。另外，基本功訓(xùn)練課程里所用的伴奏音樂(lè)也盡量采用本民族的音樂(lè)素材。2、形成民間舞蹈組合訓(xùn)練體系以本土化少數(shù)民族民間舞蹈為民
8、間舞課程的主干內(nèi)容：阿卡族舞蹈、拉祜族舞蹈、花腰傣、佛教舞蹈、泰族舞蹈、緬甸舞等
