論文林基偉《壽世青編》養(yǎng)生思想及方法探討

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1、《壽世青編》養(yǎng)生思想及方法探討林基偉1，區(qū)俊文1，孫曉生2（1.廣州中醫(yī)藥大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院，廣州，510405；2.廣州中醫(yī)藥大學(xué)，廣州，510405）摘要：《壽世青編》是清代一部養(yǎng)生專著，總結(jié)了作者臨床實踐及日常養(yǎng)生經(jīng)驗，對現(xiàn)代養(yǎng)生保健有一定的參考價值和指導(dǎo)意義。全書分兩卷,上卷35篇,輯有前人保健養(yǎng)生之說，載“勿藥須知”、“食飲以宜”、“四時攝生篇”等；下卷19篇,論述飲食服藥卻病宜忌，載“服藥須知”、“服藥忌食”、“病后調(diào)理服食法”等[2]。該書養(yǎng)生思想豐富及具體方法詳實,本文主要從養(yǎng)生思想和養(yǎng)生方法兩個視角，對其“遵生調(diào)神，動

2、靜結(jié)合”、“保養(yǎng)正氣，祛邪避害”、“天人相應(yīng)，順時養(yǎng)生”、“辨證施養(yǎng)，審因調(diào)攝”等養(yǎng)生思想進行發(fā)凡，以及主要養(yǎng)生方法“情志養(yǎng)生”、“起居養(yǎng)生”、“藥食養(yǎng)生”、“導(dǎo)引養(yǎng)生”等方面進行總結(jié)論述。是書豐富了中醫(yī)養(yǎng)生方法，在留白的中醫(yī)養(yǎng)生幕席上添增了一抹銀彩，對現(xiàn)代養(yǎng)生保健有一定的參考價值和指導(dǎo)意義。關(guān)鍵詞：壽世青編；養(yǎng)生；思想；方法《壽世青編》，清代醫(yī)家尤乘著。尤乘，字生洲，號無求學(xué)者，吳門（今江蘇蘇州）人。早年習(xí)儒，弱冠時拜李中梓為師學(xué)醫(yī)，后遍訪良師，得針灸之傳。曾任太醫(yī)院御前侍直，三年后回歸鄉(xiāng)里。與同窗蔣仲芳共設(shè)診所，虎丘懸壺行醫(yī)，施

3、濟針藥，求治者甚眾[1]。著有《壽世青編》、《臟腑性鑒》等醫(yī)籍。其中《壽世青編》附載于康熙六年（1667年）其師傅編撰的《士材三書》,是一部論述有關(guān)養(yǎng)生保健、服藥調(diào)理的中醫(yī)養(yǎng)生書籍，對現(xiàn)代人們生活的養(yǎng)生保健有一定的參考價值和指導(dǎo)意義。本文嘗試著從養(yǎng)生思想和養(yǎng)生方法兩個視角對該書進行探討。茲下為該書發(fā)凡內(nèi)容：1養(yǎng)生思想1.1遵生調(diào)神，動靜結(jié)合《壽世青編》在上卷援引醫(yī)籍：“萬物惟人為最貴”，所以尤乘精研醫(yī)術(shù)，但悉知岐黃之術(shù)療疾愈病的局限，“疾之既來，有術(shù)奚施，疾之未來，有術(shù)不知”，感慨“凡人在病中，百念灰冷，雖有富貴，欲享不能，反羨貧賤

4、而健者”，所以在養(yǎng)生方面亦有探究，“壽天休論命，修形在本人”，認為應(yīng)當“平日飲食男女之間”行“保養(yǎng)之道”，其起居生活，調(diào)理食飲，都體現(xiàn)著遵生培養(yǎng)精神，無不體現(xiàn)都生命的敬畏。養(yǎng)生方面，尤氏注重調(diào)神，認為“形神安靜，災(zāi)病不生”，在“定神法”篇里，指出“卻病修養(yǎng)之大綱”，除了內(nèi)養(yǎng)的定神法之外，還有外在的導(dǎo)引等法，可見尤乘提倡調(diào)神養(yǎng)生當動靜結(jié)合。文中還可見有“導(dǎo)引卻病法”、“十二段動功”、“運氣法”、“固精法”、“靜功六字卻病法”等養(yǎng)生功法。1.2保養(yǎng)正氣，祛邪避害尤乘養(yǎng)生著重保養(yǎng)、固護精、氣、神等人體基本物質(zhì)，在“修養(yǎng)余言”篇里指出“氣脈

5、之貴乎養(yǎng)也”，對于人體之氣，“宜隨時加攝，使陰陽中度”。然而人體“元氣有限”、“人自離母腹，三元真氣，日可生發(fā)，后為情欲所蔽，不知保養(yǎng)，斫喪者多”，應(yīng)當“須防損失真元氣”、“無勞爾形，無搖爾精，無使爾思慮營營”，進而“可以長生”。尤氏養(yǎng)生既強調(diào)“正氣存內(nèi)”，另一方面主張“虛邪賊風(fēng)，避之有時”，全文舉隅了“弄堂夾道，風(fēng)回涼爽，其為害尤甚，養(yǎng)生者當慎之”、“榻前宜燒蒼術(shù)諸香，以辟穢氣及諸不詳”，即使環(huán)境致病因素不可改變情況下，尤乘通過飲食物的調(diào)攝，激活、提升人體的正氣，進而起到抵御外邪的作用，“三人，皆冒重霧行，一病一死一無恙。或問故，

6、無恙者曰我飲酒，病者食，死者空腹。是以知酒力辟邪最勝”。1.3天人相應(yīng)，順時養(yǎng)生“天地之間人為貴，頭象天兮足象地”，文中援引《道德經(jīng)》“天有三寶，日月星，人有三寶，精氣神”。由于“凡人在氣交之中，呼吸出入皆接天地之氣”，人體生理功能自然受生存環(huán)境影響，進而養(yǎng)生調(diào)護當與自然相應(yīng)和，“靜功六字卻病法”篇“噓，應(yīng)肝，春行之，肝病行之;呵，應(yīng)心，夏行之，心病行之；呼，應(yīng)脾，四季行之，脾病行之…吹，應(yīng)腎，冬行之，腎病行之”?！八臅r攝生篇”對《黃帝內(nèi)經(jīng)》四季養(yǎng)生進行發(fā)揮，如“夏三月，人身陽氣發(fā)外，伏陰在內(nèi)，是精神疏泄之時，特忌下利以泄陰氣”，倡

7、導(dǎo)“人常宜宴居靜坐，節(jié)減飲食嗜欲，調(diào)和心志”，因為“此時心旺腎衰，精化為水，至秋乃凝，尤須保嗇以固陰氣”。并提及夏季飲食宜忌，“宜食熱物，使腹溫暖，如瓜果、生冷、冰水、冷淘、豆粉、蜂蜜，尤不可食，食多秋時必患瘧痢”等。在其他篇節(jié)里，尤乘還提供補腎湯丸予以調(diào)理，“四時惟夏難調(diào)攝，伏陰在內(nèi)腸易滑。補腎湯丸不可無”1.4辨證施養(yǎng)，審因調(diào)攝“老人病不同治法”篇里，解析老年人“勿緊用針藥，急求痊愈”，緣“衰老之人不同年少，年少者真氣壯盛，雖汗吐轉(zhuǎn)利，未致危殆。其老弱者汗之則陽氣泄，吐之則胃氣逆，下之則元氣脫，立致不可救。此養(yǎng)老之大忌也”，并提

8、出“老人藥餌，止用扶持，只可溫平順氣，進食補虛，中和之劑”，體現(xiàn)了特殊人群應(yīng)當給予不同的調(diào)養(yǎng)方案，這與現(xiàn)代老年醫(yī)學(xué)相契合。所以尤乘針對辨證施養(yǎng)另立“古方無妄用”、“論婦人病有不同治法”等篇進行論述。并在“病后調(diào)理服食法”針對不同病因，