2014上海閘北區(qū)高考語(yǔ)文一模試題(附答案)

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1、閘北區(qū)2014屆高三上期末語(yǔ)文統(tǒng)測(cè)卷考生注意：1．本考試設(shè)試卷和答題紙兩部分，試卷包括試題和答題要求，所有答題必須涂（選擇題)或?qū)懀ǚ沁x擇題）在答題紙上，做在試卷上一律不得分。2．答題前，務(wù)必用鋼筆或圓珠筆在答題紙正面清楚地填寫(xiě)姓名、準(zhǔn)考證號(hào)，并將核對(duì)后的條形碼貼在指定位置上，在答題紙反面清楚地填寫(xiě)姓名。3．答題紙與試卷在試題編號(hào)上是一一對(duì)應(yīng)的，答題時(shí)應(yīng)特別注意，不能錯(cuò)位。4．答題時(shí)間150分鐘。試題滿分150分。一閱讀80分（一）閱讀下文，完成1—6題。（17分）①我一直認(rèn)為，文明的研究是最合適、也最需要運(yùn)用比較方法的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。②在人類

2、近五六千年的歷史中，曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)不少文明，各自由微而著，由盛而衰，分別有其特殊的貢獻(xiàn)。大家知道，英國(guó)歷史學(xué)家湯因比的《歷史研究》開(kāi)列了21個(gè)文明。這一數(shù)目未必妥當(dāng)，考古學(xué)家丹尼爾在《最初的文明》等書(shū)里，所舉有獨(dú)立起源的古文明就有9個(gè)。無(wú)論如何，世界上的文明是多元的，人類的歷史所以絢麗多彩，正因?yàn)檫@樣?！　、廴欢?，承認(rèn)世界文明的多元性并不是很容易的。站在一種文明的位置上，每每認(rèn)為其他文明只是本文明的派生物，如果不是，也是次等的，不足稱道的。實(shí)際上，如馬克思指出的：“世界歷史不是過(guò)去一直存在的，作為世界史的歷史是結(jié)果?！敝挥性跉W洲工業(yè)革命和所謂

3、地理大發(fā)現(xiàn)之后，從世界的角度研究和比較各種文明才成為可能。就中國(guó)而言，晚明時(shí)開(kāi)始了中西文明的遭遇、交流和碰撞，于是形成了一個(gè)非常大的潮流和運(yùn)動(dòng)。文明比較研究的重要性，就是在這樣的條件下凸顯出來(lái)的?！　、懿恢烙卸嗌僦型鈱W(xué)者談?wù)撨^(guò)中國(guó)文明的特點(diǎn)，看法雖紛紜不一，但在一點(diǎn)上可說(shuō)是相當(dāng)一致的，就是中國(guó)文明有獨(dú)特的持續(xù)性。與中國(guó)古代文明并時(shí)興起的古埃及等文明，都未能像中國(guó)文明這樣綿延久遠(yuǎn)，迄今不衰。這確實(shí)是極值得探索的大問(wèn)題，不比“李約瑟難題”遜色?！　、菡劦骄d延久遠(yuǎn)，即涉及文明的起源。最近我常有機(jī)會(huì)講，在自然史和人類史上有五個(gè)“起源”，都是科學(xué)

4、研究的重大課題，即：。探討文明起源的論作，很早就有了。恩格斯的《家庭、私有制和國(guó)家的起源》，專門(mén)研究了從野蠻到文明的過(guò)渡，是我們都熟悉的?！　、?929年9月，郭沫若先生為自己的《中國(guó)古代社會(huì)研究》作序，說(shuō)明：“本書(shū)的性質(zhì)可以說(shuō)就是恩格斯的《家庭、私有制和國(guó)家的起源》的續(xù)篇。研究的方法便是以他為向?qū)?，而于他所知道了的美洲的印第安人、歐洲的古代希臘、羅馬之外，提供出來(lái)了他未曾提及一字的中國(guó)的古代?！惫粝壬鷱?qiáng)調(diào)：“只要是一個(gè)人體，他的發(fā)展，無(wú)論是紅黃黑白，大抵相同。由人所組織成的社會(huì)也正是一樣。中國(guó)人有一句口頭禪，說(shuō)是‘我們的國(guó)情不同’。

5、這種民族的偏見(jiàn)差不多各個(gè)民族都有。然而中國(guó)人不是神，也不是猴子，中國(guó)人所組成的社會(huì)不應(yīng)該有什么不同。我們的要求就是要用人的觀點(diǎn)來(lái)觀察中國(guó)的社會(huì)，但這必要的條件是須要我們跳出一切成見(jiàn)的圈子?！薄　、?986年，美籍華裔考古學(xué)家張光直先生寫(xiě)了一篇論文《連續(xù)與破裂：一個(gè)文明起源新說(shuō)的草稿》。他引了上述郭沫若先生的自序，評(píng)論說(shuō)：“這幾句話所代表的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)是有革命性的，它打破了中國(guó)學(xué)究孤芳自賞的傳統(tǒng)，將中國(guó)社會(huì)史放在社會(huì)科學(xué)一般框架中去研究?！撬话言撜f(shuō)的話說(shuō)了一半，因?yàn)槲覀兘裉煨碌囊笫且弥袊?guó)社會(huì)的觀點(diǎn)來(lái)觀察人，而如此做必要的條件也是‘

6、須要我們跳出一切成見(jiàn)的圈子’?！睆埞庵毕壬岢觯骸拔蚁嘈胖袊?guó)研究能在社會(huì)科學(xué)上作重大的一般性的貢獻(xiàn)，因?yàn)樗袀鹘y(tǒng)的二十四史和近年來(lái)逐漸累積的史前史這一筆龐大的本錢(qián)。世界古今文明固然很多，而其中有如此悠長(zhǎng)的歷史記錄的則只有中國(guó)一家?！@批代表廣大地域、悠長(zhǎng)時(shí)間的一筆史料中，一定會(huì)蘊(yùn)藏著對(duì)人類文化、社會(huì)發(fā)展程序、發(fā)展規(guī)律有重大啟示作用，甚至有證實(shí)價(jià)值的寶貴資料?！薄　、噙@里應(yīng)該指出，郭、張兩家的論點(diǎn)固然有著區(qū)別，但是仍有其根本的共同點(diǎn)，這就是人類社會(huì)與文明的發(fā)展有著普遍的規(guī)律，而研究中國(guó)的文明對(duì)于探求這種普遍規(guī)律是重要的。張光直先生的文明起

7、源新說(shuō)，正是由普遍規(guī)律著眼的。　?、彡P(guān)于中國(guó)文明起源，還想說(shuō)幾句。經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)現(xiàn)和研究，至少在中原地帶，考古文化的鏈環(huán)已經(jīng)連接起來(lái)，從仰韶、龍山，以至夏、商、周，文明的萌生形成，直到發(fā)揚(yáng)光大的歷程，應(yīng)該說(shuō)盡在視野之中了。但是這一歷程還有很多環(huán)節(jié)有待具體化，有關(guān)研究需要深入，理論水平更應(yīng)當(dāng)提高。更重要的，是要用新的方法和手段去研究。⑩作為“九五”國(guó)家重點(diǎn)科技攻關(guān)計(jì)劃項(xiàng)目的“夏商周斷代工程”，開(kāi)始策劃時(shí)便確定是“為深入研究我國(guó)古代文明的起源和發(fā)展打下良好基礎(chǔ)”，其研究途徑則是自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)的多學(xué)科交叉結(jié)合?！笆濉钡摹爸袊?guó)古代文明起

8、源及其早期發(fā)展預(yù)研究”，繼續(xù)了這一研究途徑?！邦A(yù)研究”將制訂今后探索中國(guó)文明起源發(fā)展的規(guī)劃，相信在新世紀(jì)中，很快會(huì)出現(xiàn)研究探討中國(guó)文明的新局面。（李學(xué)勤《探索中國(guó)文明的起源》）1．第③段加點(diǎn)詞