資源描述：
《弗洛伊德精神分析學(xué)對(duì)中國(guó)當(dāng)代油畫的影響》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、弗洛伊德精神分析學(xué)對(duì)中國(guó)當(dāng)代油畫的影響摘要：本文論述了二十世紀(jì)八九十年代到二十一世紀(jì)初中國(guó)油畫受弗洛伊德精神分析學(xué)影響的發(fā)展變化?！ ￡P(guān)鍵詞：弗洛伊德精神分析學(xué)中國(guó)當(dāng)代油畫影響 西格蒙德·弗洛伊德（SigmundFreud，1856.5.6—1939.9.23），猶太人，奧地利精神病醫(yī)生及精神分析學(xué)家，精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人，二十世紀(jì)初最偉大的心理學(xué)家、精神病學(xué)家。著有《性學(xué)三論》、《夢(mèng)的釋義》、《圖騰與禁忌》、《日常生活的心理病理學(xué)》、《精神分析引論》、《精神分析引論新編》等。他的精神分析理論極具建樹而又備受科學(xué)界的爭(zhēng)議。它不僅
2、作為一種心理學(xué)派對(duì)心理的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用，而且在當(dāng)今資本主義國(guó)家里，特別是在美國(guó)，弗洛伊德主義和新弗洛伊德主義作為一種哲學(xué)思潮在一般意識(shí)形態(tài)中都得到了廣泛的傳播。弗洛伊德精神分析學(xué)不僅影響了西方當(dāng)代的文學(xué)藝術(shù)，而且對(duì)宗教、倫理學(xué)、歷史學(xué)有深遠(yuǎn)的影響，而《圖騰與禁忌》可以說是這種影響的代表。弗洛伊德精神分析學(xué)為人格結(jié)構(gòu)理論：本我、自我、超我；性本能理論；釋夢(mèng)理論；心理防御機(jī)制理論及藝術(shù)觀：藝術(shù)本身是在某些受壓抑的迫切需要的推動(dòng)下創(chuàng)造出來的；是某些無意識(shí)沖動(dòng)的升華；是得不到滿足而轉(zhuǎn)入其他排遣途徑的性能量的創(chuàng)造物。藝術(shù)是被壓抑的本能
3、升華的結(jié)果，是無意識(shí)的象征表現(xiàn)，具有夢(mèng)境的象征意義；提倡無意識(shí)和幻想?！ 「ヂ逡恋碌乃囆g(shù)觀點(diǎn)始終貫穿于他的精神分析理論之中。弗洛伊德認(rèn)為，藝術(shù)家就像精神病患者那樣，從他不滿意的現(xiàn)實(shí)中退縮回來，鉆進(jìn)自己個(gè)人的世界中。藝術(shù)家的創(chuàng)作，是“潛意識(shí)”愿望獲得一種假想的滿足。盡管弗洛伊德的這些思想自成系統(tǒng)、基礎(chǔ)堅(jiān)實(shí)，沒有充足而嚴(yán)密的科學(xué)證明，但他仍然受到諸多文學(xué)家、藝術(shù)家的盛贊。弗洛伊德精神分析學(xué)對(duì)近現(xiàn)代藝術(shù)影響非常大：首先體現(xiàn)在第一次世界大戰(zhàn)期間產(chǎn)生的達(dá)達(dá)主義思潮，反對(duì)一切（反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、反對(duì)權(quán)威、反對(duì)傳統(tǒng)），否定藝術(shù)自身，否定一切。之后在此基礎(chǔ)上
4、出現(xiàn)了超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)思潮。超現(xiàn)實(shí)主義畫家以弗洛伊德的精神分析學(xué)和夢(mèng)幻心理學(xué)為理論基礎(chǔ)，力圖展現(xiàn)無意識(shí)和潛意識(shí)世界。這與當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩的社會(huì)讓人內(nèi)心不安有極大的關(guān)系。藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)是人“無意識(shí)沖動(dòng)”、“性本能”的直接產(chǎn)物，再是后來的抽象表現(xiàn)主義、波普藝術(shù)等。弗洛伊德的精神分析學(xué)無不滲透其中。在二十世紀(jì)這樣一個(gè)特殊的社會(huì)環(huán)境下，藝術(shù)家們通過對(duì)弗洛伊德精神分析學(xué)說的高度認(rèn)可，來進(jìn)行自我表述的精神創(chuàng)作；雖然現(xiàn)代派美術(shù)最終走向了極端表現(xiàn)主義，超出了大部分人的接受理解范圍，但其透視出在理性隱蔽下的人類心靈深處的活動(dòng)，從而反映出弗洛伊德學(xué)說核心思想“性本
5、能”或是“無意識(shí)沖動(dòng)”對(duì)藝術(shù)家創(chuàng)作的絕對(duì)影響力?！ ∫?、弗洛伊德精神分析學(xué)對(duì)二十世紀(jì)八九十年代中國(guó)當(dāng)代油畫的影響 在西方繪畫界受弗洛伊德精神分析學(xué)深刻影響時(shí)，中國(guó)油畫尤其是當(dāng)代油畫受其影響又是怎樣的呢？中國(guó)當(dāng)代油畫現(xiàn)狀是值得關(guān)注和思考的，在早期的完全模仿西方再到通過實(shí)踐中越來越清楚地認(rèn)識(shí)：立足民族的文化傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)情境去進(jìn)行新的創(chuàng)造。弗洛伊德認(rèn)為決定人行為的最終力量是感性因素，對(duì)于個(gè)體的社會(huì)生存而言，主觀決定客觀。一種被之稱為“力比多”的因素，即性本能欲望是一切個(gè)體欲望的基礎(chǔ)，而欲望決定了自我的主觀行為的發(fā)展軌跡。在《文明與缺憾》一書
6、中，弗洛伊德指出：“社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制是與人的欲望相對(duì)立的，社會(huì)文明是在壓抑本能欲望的同時(shí)才能保證群體的利益，社會(huì)文明的發(fā)展壓抑了個(gè)體的幸福感。而個(gè)體生存講求快樂原則，真正的快樂又主要是指無意識(shí)欲望的滿足?！备ヂ逡恋碌臐撘庾R(shí)學(xué)說等對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家的思想觀念產(chǎn)生了巨大的沖擊。 中國(guó)“85新藝術(shù)思潮”時(shí)期，以由國(guó)際青年組織委員會(huì)主辦的“前進(jìn)中的中國(guó)青年美術(shù)作品展覽”為開端，開始了中國(guó)審視藝術(shù)行為根源的最初探討。展覽中的作品雖然并不成熟，但從中能夠發(fā)現(xiàn)接受了存在主義、超現(xiàn)實(shí)主義（弗洛伊德精神分析學(xué)）的影響，他們?cè)噲D從作品中表現(xiàn)人對(duì)自我意識(shí)、自
7、我存在的思辨。在當(dāng)時(shí)他們的觀念是現(xiàn)代的，這一批被稱為“新生代”藝術(shù)家以超前個(gè)人藝術(shù)形式表現(xiàn)了個(gè)體與社會(huì)的矛盾，自我壓抑而又噴薄欲出的精神狀態(tài)。在這里，個(gè)性化的藝術(shù)行為方式既是追尋“本我”一種表現(xiàn)，又反映了藝術(shù)家對(duì)“超我”的無意識(shí)追求?！靶律彼囆g(shù)的出現(xiàn)對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)具有重要的啟示作用。這次展覽中最具有代表性的就是張群、孟祿丁的《在—新時(shí)代—亞當(dāng)夏娃的啟示》。 二十世紀(jì)九十年代后新表現(xiàn)主義在中國(guó)形式多樣化，作品精神也各具特色，中國(guó)表現(xiàn)性藝術(shù)可以說這是一個(gè)相對(duì)成熟與老練的輝煌期。中國(guó)社會(huì)的大變遷讓藝術(shù)家們更關(guān)注自己的切身經(jīng)驗(yàn)，這使得他
8、們更注重表現(xiàn)個(gè)人化的題材，其作品從表面上看極其客觀，但本質(zhì)上是一種超越了客觀的主觀再現(xiàn)（弗洛伊德的無意識(shí)說）。其根本上是對(duì)列寧主義當(dāng)中“藝術(shù)的作用是服務(wù)于無產(chǎn)階級(jí)人民”這一藝術(shù)價(jià)值觀的反叛，更關(guān)注自我的切身經(jīng)驗(yàn)。這不僅使
