論文編排格式

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1、學(xué)校代碼：10052學(xué)號：S090024中央民族大學(xué)碩士學(xué)位論文人口遷徙對宗教生態(tài)格局的影響——以涇源縣人口遷徙為例姓名：丁博杰指導(dǎo)教師：何其敏院系（部所）：哲學(xué)與宗教學(xué)學(xué)院專業(yè)：宗教學(xué)完成日期：2012年4月28日36中央民族大學(xué)研究生學(xué)位論文作者聲明本人聲明：本人呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下取得的研究成果。對前人及其他人員對本文的啟發(fā)和貢獻已在論文中作出了明確的聲明，并表示了謝意。論文中除了特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，不包含其他人和其它機構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或者撰寫過的研究成果。本人同意學(xué)校根據(jù)《中華人民共和國學(xué)位條例暫行實施辦法》等有關(guān)規(guī)定保留

2、本人學(xué)位論文并向國家有關(guān)部門或資料庫送交論文或者電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)中央民族大學(xué)可以將本人學(xué)位論文的全部或者部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或者其它復(fù)制手段和匯編學(xué)位論文（保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定）。作者簽名：日期：年月日36摘要所謂“人口遷移”，是指人口分布在空間位置上的變動。由于各自研究角度的不同，學(xué)術(shù)界對人口遷移的概念存在多種界定。聯(lián)合國《多種語言人口學(xué)辭典》給人口遷移下了一個為人們普遍接受的定義，即：“人口在兩個地區(qū)之間的地理流動或者空間流動，這種流動通常會涉及到永久性居住地由遷出地到遷入地的變化

3、。這種遷移被稱為永久性遷移，它不同于其它形式的、不涉及永久性居住地變化的人口移動?！比丝谶w移對人口分布、經(jīng)濟發(fā)展、區(qū)域文化交流、族群的產(chǎn)生與融合等都有重要的作用。本文所涉及的涇源縣曾在清末以及20世紀(jì)80年代有過兩次大的人口遷徙活動。其中，清末回民遷徙，改變了原有的人口結(jié)構(gòu)，令信仰者的比例結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化（回族所占比例劇增到90%以上），從而使得原有的以佛教、祖先崇拜為主的宗教生態(tài)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)橐砸了固m教為主的宗教生態(tài)結(jié)構(gòu)。同時由于地理位置以及“路卷”等限制性政策，這一地區(qū)相對封閉，在這一環(huán)境影響下，伊斯蘭教內(nèi)部教派林立，劃分明顯并帶有區(qū)域性特

4、點（通常表現(xiàn)為幾個相鄰的村落歸屬于一個教派），教派勢力相對穩(wěn)定，新的教派的傳入則較為困難，改宗現(xiàn)象雖然并不常見，但其背后往往隱含著利益的沖突與矛盾；宗教經(jīng)濟與世俗經(jīng)濟相互交織，宗教教職人員不僅具有很高的宗教威望，同時還具有相對優(yōu)厚的經(jīng)濟條件。經(jīng)堂教育興盛，而儒家官學(xué)則日益衰微。而“吊莊”36遷徙，則具有相對開放的環(huán)境，經(jīng)濟穩(wěn)步發(fā)展，文化交流日漸頻繁，伊斯蘭教不同教派之間雖然有著矛盾沖突，但在這種環(huán)境下，他們更趨于“求同”而不是“求異”。經(jīng)濟的發(fā)展、教育方式的改變亦使得他們不得不面臨更多的挑戰(zhàn)，并不斷通過自身的調(diào)節(jié)以適應(yīng)變化的外部環(huán)境。本文試圖以

5、“宗教生態(tài)學(xué)”角度考察人口遷徙對宗教生態(tài)的動態(tài)影響，通過對比涇源縣兩次大的移民活動，探討在相對封閉環(huán)境中，同一宗教內(nèi)部生態(tài)結(jié)構(gòu)調(diào)整與演變的特點，以及在相對開放的環(huán)境中，宗教生態(tài)結(jié)構(gòu)的演變與調(diào)適的特點。關(guān)鍵字：人口遷徙，宗教生態(tài)格局、影響、動態(tài)平衡導(dǎo)論第一節(jié)論文緣起及意義從廣義上來講“人口遷移”指的是人口在空間上的位置變動。根據(jù)各自不同的研究角度，學(xué)術(shù)界對“人口遷移”這一概念進行了不同的界定。目前為人們所普遍接受的關(guān)于“人口遷徙”的定義是由聯(lián)合國《多種語言人口學(xué)辭典》給出的，所謂人口遷徙是指：“人口在兩個地區(qū)之間的地理流動或者空間流動，這種流動通

6、常會涉及到永久性居住地由遷出地到遷入地的變化。這種遷移被稱為永久性遷移，它不同于其它形式的、不涉及永久性居住地變化的人口移動?！比丝谶w移對人口分布、經(jīng)濟發(fā)展、區(qū)域文化交流、族群的產(chǎn)生與融合等都有重要的作用。本文所涉及的涇源縣曾在清末以及20世紀(jì)80年代有過兩次大的人口遷徙活動。其中，清末回民遷徙，改變了原有的人口結(jié)構(gòu)，令信仰者的比例結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化（回族所占比例劇增到90%以上），從而使得原有以佛教、祖先崇拜為主的宗教生態(tài)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)橐砸了固m教為主的宗教生態(tài)結(jié)構(gòu)。同時由于地理位置以及“路卷”36等限制性政策，這一地區(qū)相對封閉，在這一環(huán)境下，伊

7、斯蘭教內(nèi)部教派林立，劃分明顯并帶有區(qū)域性特點（通常表現(xiàn)為幾個相鄰的村落歸屬于一個教派），教派勢力相對穩(wěn)定，新的教派的傳入則較為困難，發(fā)展亦較為緩慢。改宗現(xiàn)象雖然并不常見，但其背后往往隱含著利益的沖突與矛盾；宗教經(jīng)濟與世俗經(jīng)濟相互交織，宗教教職人員不僅具有很高的宗教威望，同時還具有相對優(yōu)厚的經(jīng)濟條件。經(jīng)堂教育興盛，而儒家官學(xué)則日益衰微。而“吊莊”遷徙，則具有相對開放的環(huán)境，生存環(huán)境的改變變，文化交流的增多，經(jīng)濟條件的發(fā)展以及隨之產(chǎn)生的人們觀念上的轉(zhuǎn)變，使得伊斯蘭教在遷入地面臨著更多也更為復(fù)雜的問題，因而在這種情況下，伊斯蘭教不同教派之間雖然有著矛

8、盾沖突，但卻更趨于“求同”而不是“求異”。同時，經(jīng)濟的發(fā)展、教育方式的改變亦使得他們不得不面臨更多的挑戰(zhàn)，并不斷通過自身的調(diào)節(jié)以適應(yīng)變化的外部環(huán)境。本