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1、譜牒學(xué)源流考摘要：譜牒學(xué)之源流可以溯及先秦時(shí)代，先秦典籍《世本》之《帝系》、《世家》即為最早之家譜，然其真正盛行，實(shí)始自漢魏之紀(jì)，南北朝時(shí)發(fā)展為一門(mén)專(zhuān)學(xué)。宋代譜學(xué)發(fā)展，進(jìn)入系統(tǒng)化階段。元代因統(tǒng)治者歧視漢人、南人，禁止官私撰刻漢人姓譜，譜牒學(xué)無(wú)以發(fā)展。明清兩代，私家修譜之風(fēng)大盛，現(xiàn)存家譜幾乎皆為此時(shí)修撰，也出現(xiàn)了不少著名的譜牒學(xué)家。關(guān)鍵詞：譜牒學(xué)；源流；《世本》族之有譜，猶帝王之有世系，天子之有玉牒，諸侯之有年表，大夫之有世家，乃在記前言往行以示之于后世，鑒古而識(shí)今，亦所謂之“多識(shí)前言往行以蓄其德”矣！《世本》之《帝系
2、》、《世家》，即最早之家譜也。家之有譜，亦猶人類(lèi)之有史冊(cè)，家譜即為一家一姓之史也，乃在于記述先烈，追溯本原也。近代梁任公先生曾言：二十四史，乃二十四姓之家譜也。其言雖指舊史之弊，亦中乎譜牒緣起之的歟？譜牒之興，雖可溯及上古，然其真正盛行，實(shí)始自漢魏之紀(jì)也。當(dāng)漢魏之世，尤其是季節(jié)漢之時(shí)，皇權(quán)衰竭，地方豪強(qiáng)四起，士族門(mén)閥迭興，各閥掌控地方權(quán)柄，專(zhuān)利以脅中央。士族為別其同姓之親疏，彰本族之聲勢(shì)，亦明本族之尊卑序次，各著家譜以明辨其虛實(shí)矣！曹魏代漢，任人不拘一格，此風(fēng)略衰。晉室一統(tǒng)中原，不久中原震蕩，晉室南渡偏安，門(mén)閥復(fù)興，
3、時(shí)謝安為東晉丞相，權(quán)傾朝野，于是謝、張、王三大門(mén)閥鼎足而立。南朝四代，皆門(mén)閥士族所建，時(shí)之民諺曰：“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)勢(shì)族?！痹谡卫媾c經(jīng)濟(jì)權(quán)益的交織影響之下，阿諛?lè)畛?、諂媚權(quán)貴者比比皆是，乃至有篡改族譜以附士族者。各族為別親疏、明尊卑，皆修譜以彰之。于是譜牒之學(xué)大盛，時(shí)賈弼之祖孫三代專(zhuān)精譜學(xué)，賈弼之所著的《十八州士族譜》七百余卷，最為時(shí)人推重。劉宋劉湛、南齊王儉、蕭梁王僧儒等人皆譜學(xué)專(zhuān)家，各有專(zhuān)著傳世。譜牒之學(xué)成為一門(mén)學(xué)問(wèn)。時(shí)之士族若不精通譜牒之學(xué)，皆不能到吏部為官，譜學(xué)既是吏部選官之依憑，亦是南朝矯正偽冒士族門(mén)
4、閥的庶族寒士之鑒鏡。李唐之世，統(tǒng)治者欲借譜學(xué)打擊舊士族勢(shì)力，唐太宗時(shí)修訂《氏族志》，將以李氏為首的關(guān)隴士族列居首位。唐初之士族門(mén)閥主要分四個(gè)地域集團(tuán)，它們各有所尚：山東士族尚婚婭，江左士族尚人物，關(guān)中士族尚冠冕，代北士族尚貴戚。關(guān)中士族實(shí)際上也包括部分隴右士族，李唐皇室即自稱(chēng)隴西李氏，故關(guān)中士族又稱(chēng)“關(guān)隴士族”。關(guān)隴士族以武功起家，在李唐正確中實(shí)力最強(qiáng)，是左右時(shí)局力量。江左士族及代北士族此時(shí)已全面衰落。以崔、盧、李、鄭為首的山東士族雖在隋末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中受到沉重打擊，然因其根深蒂固，在唐初仍有一定的社會(huì)地位和政治影響。當(dāng)
5、時(shí)，士族門(mén)第觀念在人的意識(shí)中也很有市場(chǎng)，貞觀名臣魏征、房玄齡、李績(jī)等都曾爭(zhēng)相與山東士族聯(lián)姻，時(shí)之三品以上高官“欲共衰代舊門(mén)（山東士族）為親，縱多輸錢(qián)帛，猶被偃仰”。與山東士族相比，關(guān)隴士族在聲望和歷史傳統(tǒng)上皆有所不及。為了抬高皇權(quán)地位，唐太宗令高士濂等人刊正姓氏，修訂《氏族志》。貞觀十二年（公元六三八年）《氏族志》一書(shū)寫(xiě)就，仍列山東士族崔民干為第一等。太宗極為不滿，又令高士濂等“不須論數(shù)世以前，止取今日官爵高下作等級(jí)”重修《氏族志》。新修《氏族志》以李唐皇族為首，外戚次之，山東士族崔氏降為第三等，“凡二百九十三姓，千
6、六百五十一家，頒于天下”。此次修訂《氏族志》，表面上是繼承了魏晉南北朝時(shí)譜學(xué)傳統(tǒng)，實(shí)則不然。魏晉南北朝之際，“有司選舉，必稽譜籍，而考其真?zhèn)巍?，譜籍已成選官之依據(jù)。而此次修《氏族志》則不是用作選官依據(jù)，而是“止取今日官爵高下作等級(jí)”以尊崇當(dāng)朝冠冕。通過(guò)此次修志，部分做官的庶族地主獲得了士族名分，山東士族則進(jìn)一步受到打擊。唐高宗顯慶四年（公元六百五十九年），武則天通過(guò)高宗下詔改修《氏族志》為《姓氏錄》。改修原則是，“皇朝得五品官者，皆升士流”。于是許多以軍功起家官至五品的庶族官僚皆被列入士族，后族武氏取代皇族李氏而為第
7、一等，這進(jìn)一步打破了士族與庶族之界限。宋代譜學(xué)發(fā)展，進(jìn)入系統(tǒng)化階段。南宋鄭樵的《通志·氏族略》乃譜牒學(xué)集大成之作。鄭樵（1104-1162），字漁仲，莆田（今福建莆田縣）人，南宋杰出的史學(xué)家。他十六歲喪父，自此謝絕人事，不求功名，與堂兄鄭厚隱居山林，苦讀詩(shī)書(shū)。靖康之變時(shí)他二十四歲，時(shí)金人南下，擄走徽、欽二帝，因激于愛(ài)國(guó)義憤，與鄭厚上書(shū)“甘一死而報(bào)國(guó)”，未得權(quán)臣采納，便一心鉆研“稽古之學(xué)”，“欲讀古今之書(shū)，通百家之學(xué)，討六藝之文”，在山中苦讀三十年，有用十年時(shí)間尋訪圖籍，遇藏書(shū)家，必讀盡而去。其研究范圍廣博，除群經(jīng)諸子
8、之外，于天文、地理、諺語(yǔ)、文字、生物、醫(yī)藥、譜牒之學(xué)等無(wú)不鉆研。樵治學(xué)廣博，功夫深湛，著述極為豐富，惜其所著多已亡佚，今僅存《通志》、《詩(shī)辨妄》（顧頡剛輯）、《爾雅注》及《夾漈遺稿》等書(shū)?！锻ㄖ尽肥且徊繒?huì)通百科的史學(xué)巨著，與唐代杜佑的《通典》、元初馬端臨的《文獻(xiàn)通考》并稱(chēng)“三通”，是我國(guó)典志體史學(xué)名著。全書(shū)共二百卷，包括紀(jì)、傳、世家、載記、譜、
