中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的主流思想演變

《中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的主流思想演變》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。

1、中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的主流思想演變【考綱解讀】1、中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想（儒家思想）的發(fā)展演變歷程。2、儒家思想對(duì)中國(guó)古代社會(huì)的影響。3、各代表人物思想的內(nèi)涵、特點(diǎn)、影響。4、孔子思想的在中國(guó)和世界的地位和影響，與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)實(shí)生命力。5、西方宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)與明清批判思想家思想的比較，理解東西方文化。6、儒家思想在近現(xiàn)代的發(fā)展演變?！緩?fù)習(xí)思路】1.要從宏觀上把握我國(guó)古代傳統(tǒng)文化主流思想的演變，特別是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴、西漢董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”、宋代程朱理學(xué)、明清反封建民主思想這四個(gè)階段的演變應(yīng)作為復(fù)習(xí)的重點(diǎn)中之重。2.要

2、學(xué)會(huì)運(yùn)用“生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑”的辯證關(guān)系和“一定時(shí)期的文化是對(duì)一定時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)的反映”這一觀點(diǎn)來(lái)指導(dǎo)復(fù)習(xí)?！緦W(xué)法導(dǎo)航】1.本單元的重點(diǎn)是孔子、孟子、荀子的主要思想；董仲舒新儒學(xué)提出的歷史條件，主要內(nèi)容和歷史影響；程朱理學(xué)和王陽(yáng)明心學(xué)的內(nèi)容地位；明清之際進(jìn)步思想家的基本主張和歷史影響。2.復(fù)習(xí)本專題內(nèi)容，要在加深基礎(chǔ)知識(shí)記憶的同時(shí)，把握一條主線，即儒家思想的發(fā)展變化，不僅反映了政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化，而且也影響著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化。把思想變化的特點(diǎn)結(jié)合時(shí)代背景來(lái)理解，知識(shí)記憶將更為牢固。3.注意把中國(guó)傳統(tǒng)文化與世

3、界文明的發(fā)展加以比較，體會(huì)中國(guó)古代文化領(lǐng)先世界的特點(diǎn)。4.注意本專題的易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)：⑴孔子“仁”的思想是愛(ài)人，民本思想是為政以德，以人為本的思想體現(xiàn)人文主義精神。在倫理觀上主張性相近?？鬃釉谌鍖W(xué)中的地位被尊稱為“至圣”，孟子為“亞圣”，荀子為儒學(xué)集大成者。⑵西漢初年的統(tǒng)治思想是道家思想——“無(wú)為而治”，漢武帝時(shí)期的統(tǒng)治思想是儒家思想。⑶“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”中的“儒術(shù)”是指糅合了道家、法家、陰陽(yáng)五行家等學(xué)說(shuō)的儒學(xué)。⑷“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”并不意味著僅僅是儒家思想得到繼承與發(fā)揚(yáng)，因?yàn)樵谶@一時(shí)期還吸取了法家、道家、陰陽(yáng)家等各家思想。⑸

4、理學(xué)在社會(huì)道德規(guī)范上是儒家的三綱五常。所謂“三綱五?！奔础熬秊槌季V”“父為子綱”“夫?yàn)槠蘧V”和仁、義、禮、智、信。二程認(rèn)為“人倫者，天理也”，“父子君臣，天下之定理”，其意思即三綱五常是天理。朱熹主張?zhí)炖砭褪亲鳛榈赖乱?guī)范的三綱五常，它是人性的最高境界；人性或天理具有仁、義、禮、智、信等美德。朱熹的觀點(diǎn)是要人們接受封建道德觀念（存天理，滅人欲），可見(jiàn)儒家的三綱五常在宋代披上了哲學(xué)色彩的（理學(xué)）外衣。⑹李贄不是明末清初的進(jìn)步思想家，稱謂“反封建的先驅(qū)”。黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進(jìn)步思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，促使我國(guó)傳統(tǒng)文化（儒學(xué)

5、）重新煥發(fā)生機(jī)?！局R(shí)網(wǎng)絡(luò)】12【單元主題概述】【專題講解】一、知識(shí)整合1、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：“百家爭(zhēng)鳴”局面與孔子、孟子、荀子及諸子百家的基本思想（1）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”局面——儒家思想產(chǎn)生的背景。①“百家爭(zhēng)鳴”的含義：指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期不同學(xué)派涌現(xiàn)及爭(zhēng)芳斗艷的局面。所謂“百家”，意為數(shù)量多，有儒、墨、道、法、陰陽(yáng)、雜、縱橫、兵家、等。所謂“爭(zhēng)鳴”指各家各派從本階級(jí)的利益、要求出發(fā)著書(shū)立說(shuō)，廣收門(mén)徒，爭(zhēng)相發(fā)表宇宙和社會(huì)的看法。②“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)有深刻的社會(huì)原因：第一，在經(jīng)濟(jì)上，由于鐵器和牛耕的推廣使用，封建經(jīng)濟(jì)興起，井田制

6、崩潰，為“百家爭(zhēng)鳴”提供了物質(zhì)條件。第二，在政治上，周王室衰微，各諸侯國(guó)改革圖強(qiáng)，禮賢下士，“士”們也希望實(shí)現(xiàn)用自己的思想主張治國(guó)平天下的政治愿望，士大夫崛起。第四，在思想文化上，從“學(xué)在官府”到私學(xué)的興起，造就了一大批知識(shí)淵博和閱歷豐富的文士，為學(xué)術(shù)繁榮提供了輿論陣地。12③影響：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”，奠定了中國(guó)整個(gè)封建時(shí)代文化的基礎(chǔ)，形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系，也形成了中國(guó)思想文化兼容并包和寬容開(kāi)放的特點(diǎn)。儒家思想就是在吸收融合各家之長(zhǎng)的過(guò)程中形成發(fā)展起來(lái)的，并在日后成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想?！鞍偌覡?zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第

7、一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)社會(huì)歷史的發(fā)展，起了巨大的推動(dòng)作用。（2）孔子、孟子、荀子的基本思想。時(shí)代著作重要思想主張孔子春秋圣人整理六經(jīng)；后人整理《倫語(yǔ)》?！叭收邜?ài)人”和“克己復(fù)禮”（核心）；為政以德（民本思想）；教育思想：有教無(wú)類；編撰文化典籍（六經(jīng)）。孟子戰(zhàn)國(guó)亞圣《孟子》仁政，省刑罰、薄稅斂；“民貴君輕”；性善論；先義后利。荀子戰(zhàn)國(guó)儒家學(xué)說(shuō)集大成《荀子》綜合儒家、法家、道家思想施政主張“仁義”、“王道”；君民“舟水關(guān)系”；性惡論；“制天命而用之”。（3）孔子、孟子和荀子思想比較思想比較　　　　思想家孔子孟子荀子同政治主張為政以德仁

8、政禮法并重]民本思想愛(ài)惜民力民貴君輕君舟民水異人性論性相近性善論性惡論（4）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家的思想主張：學(xué)派代表人物主要思想影響儒家孟子仁政，民貴君輕；性善論；義利觀，先義后利?！睹献印烦蔀椤八臅?shū)”之一，孟子成為“亞圣”。荀子“天行有常”，“制天命而用之”；性惡