紅山文化：中華文明曙光

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1、紅山文化：中華文明的曙光紅山文化：中華文明的曙光.txt35溫馨是大自然的一抹色彩，獨(dú)具慧眼的匠師才能把它表現(xiàn)得盡善盡美；溫馨是樂譜上的一個(gè)跳動(dòng)音符，感情細(xì)膩的歌唱者才能把它表達(dá)得至真至純紅山文化：中華文明的曙光？2007年05月28日10:51［地理］紅山文化：中華文明的曙光？在中國(guó)典籍中，中華文明一向被形容為“上下五千年”，然而自現(xiàn)代考古學(xué)建立以來(lái)，能夠證明文明存在的地下證據(jù)只能將中國(guó)文明史上溯到四千年。紅山文化的發(fā)現(xiàn)似乎證實(shí)，中國(guó)確實(shí)擁有五千年的文明史，我們中華民族的文明之源因此提前了一千多年。牛河梁考古遺址發(fā)現(xiàn)的女神頭像玉雕龍　　一次不經(jīng)意的發(fā)現(xiàn)1983年秋季的一個(gè)黃昏，夕陽(yáng)的

2、余暉將遼西建平、凌源兩縣交界之處的牛河梁染得一片赤紅。北梁主山上，幾個(gè)考古工作者已經(jīng)進(jìn)行了一整天的考古勘察工作。一天下來(lái)，他們一無(wú)所獲。　　在北山的兩側(cè)，已有一處紅山文化的墓地在1970年代的考古普查中發(fā)現(xiàn)。按照常識(shí)，史前文化的墓地從來(lái)都不是孤立的，總是與建筑遺跡相伴，除非它已在漫長(zhǎng)的歷史歲月中被人為的或是自然的因素徹底破壞。北山地勢(shì)高于牛河梁的其他山梁，這樣一座大型平整的山臺(tái)極似人工所為，然而，沒有陶器、石器等遺物的發(fā)現(xiàn)作為佐證，考古學(xué)者是不能為其貿(mào)然下結(jié)論的。　　天色漸暗，考古隊(duì)員們掩飾不住內(nèi)心的失望，開始拾掇隨身物品準(zhǔn)備下山。一位考古隊(duì)員來(lái)到旁邊的一處沖水溝邊小解。就在他解手的時(shí)

3、候，腳下一塊似石頭又非石頭、似陶片又非陶片的東西引起了他的注意。他彎腰拾起，定睛一看，心里不禁一陣狂跳，天哪，原來(lái)，這是一件人像雕塑的鼻子！　　轟動(dòng)世界考古界的牛河梁“女神廟”遺址就在這一次不經(jīng)意的解手中被發(fā)現(xiàn)了?！　『髞?lái)，在正式發(fā)掘中出土的女神頭像正好缺少一個(gè)鼻子，把最初發(fā)現(xiàn)的那個(gè)鼻子安放上去，不偏不倚，不大不小，恰好屬于一個(gè)個(gè)體?！　∨：恿号駨R問(wèn)世的時(shí)候，我正在上大學(xué)。上述故事來(lái)自我后來(lái)的一位同事，他曾參加過(guò)那次女神廟遺址勘察，后來(lái)又到我就讀的大學(xué)進(jìn)修。故事里有多少演繹的成分已無(wú)從可考，時(shí)隔多年，當(dāng)初參加勘察的考古隊(duì)員對(duì)發(fā)掘過(guò)程中的細(xì)節(jié)已記不清楚了。對(duì)于考古學(xué)家來(lái)說(shuō)，事情往往就是

4、這樣，他們一方面在竭盡所能地恢復(fù)遠(yuǎn)古人類生活的情景，甚至不遺余力地去尋找細(xì)節(jié)，卻忽略了在他們身旁剛剛發(fā)生過(guò)的事情。也許，對(duì)于這樣的細(xì)節(jié)的考證，就只好留給以后的歷史學(xué)家了?！　∨：恿杭t山文化女神廟是中國(guó)首次發(fā)現(xiàn)的遠(yuǎn)古神殿，其遺址中文化內(nèi)涵與宗教遺存的豐富程度都是任何其他遺址所無(wú)法比擬的。它的發(fā)現(xiàn)，對(duì)中國(guó)史前宗教及文明起源的研究都有著非同尋常的意義。同時(shí)，一場(chǎng)關(guān)于中國(guó)文明起源的討論熱潮也因牛河梁遺址的發(fā)現(xiàn)在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界，甚至在世界范圍內(nèi)被掀動(dòng)起來(lái)?！　　爸袊?guó)的維納斯”　　從現(xiàn)代考古學(xué)自20世紀(jì)初建立以來(lái)，中國(guó)的學(xué)者因?yàn)槭艿揭酝醭癁橹行牡膫鹘y(tǒng)史學(xué)的影響，不知不覺間把中原漢族史當(dāng)成了中國(guó)歷史的正

5、史，即便面對(duì)史前文化時(shí)也持此種思維態(tài)勢(shì)。人們習(xí)慣性地，而且是毫不懷疑地把中原即黃河流域當(dāng)成中國(guó)文明的起源地。尤其是絢麗奪目的河南仰韶彩陶文化的發(fā)現(xiàn)，更是堅(jiān)定了他們對(duì)這一觀念的信心。然而，早在1960年代，蘇秉琦先生在對(duì)山東、江蘇、浙江等地的新石器文化進(jìn)行考察時(shí)，就敏銳地發(fā)現(xiàn)了東南沿海地區(qū)的古代文化水平要高于中原，于是首先在學(xué)術(shù)界對(duì)正統(tǒng)的“中原中心論”進(jìn)行了質(zhì)疑。這種懷疑態(tài)度表現(xiàn)了蘇秉琦教授過(guò)人的預(yù)見性和巨大的勇氣，對(duì)中國(guó)的考古學(xué)者帶來(lái)了這樣的啟發(fā)：史前更為發(fā)達(dá)的文化并不在中原，而恰恰在中原以外的地區(qū)。　　1970年代以來(lái)，一批重要的紅山文化遺址如胡頭溝墓地、小河沿遺址、大南溝墓地、三官

6、甸子墓地逐漸被發(fā)現(xiàn)并予以披露，諸如C形玉龍等一些精美的玉器的出土使人們堅(jiān)信這一地區(qū)的史前文化的重要性。當(dāng)考古學(xué)者于1979年對(duì)遼寧喀左縣東山嘴予以正式發(fā)掘，認(rèn)定其為一處宗教祭祀遺址，而且還發(fā)現(xiàn)了女性人體雕像的時(shí)候，紅山文化終于引起了國(guó)內(nèi)外考古學(xué)界的轟動(dòng)?！　|山嘴遺址是迄今為止發(fā)現(xiàn)的我國(guó)最早的一處宗教祭祀遺址，兩枚女性小型雕像也是中國(guó)首次發(fā)現(xiàn)的史前人形圓雕。以前半坡等史前遺址雖也有人形藝術(shù)品出土，但均為陶器上的附件，形體簡(jiǎn)略粗糙。東山嘴的人體雕像呈孕婦特征，臀部、陰部等性部位都被著意刻劃，它與歐洲舊石器時(shí)代的小型石頭女性圓雕如奧地利“維爾倫夫的維納斯”，與西亞出土的小型孕婦塑像在表現(xiàn)手

7、法上都極為相似。因而，有的專家毫不遲疑地稱之為“中國(guó)的維納斯”?！　∪欢@僅僅是開始，更為重要的發(fā)現(xiàn)還在后面。1983年秋季，牛河梁女神廟被發(fā)現(xiàn)。1984年，經(jīng)國(guó)家文物局批準(zhǔn)，考古工作者對(duì)女神廟進(jìn)行了正式發(fā)掘。盡管女神廟的出土是人們翹首以待的事情，但當(dāng)它真的被揭露出來(lái)的時(shí)候，其建筑遺存的完好程度、結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性，尤其是女神像的規(guī)模和精湛的雕塑技藝還是讓人大吃一驚。　　牛河梁遺址由女神廟、祭壇和積石冢等16個(gè)地點(diǎn)組成，占地約50平方公里。女神廟位于