蘇軾《前赤壁賦》

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1、大學(xué)語(yǔ)文第6講蘇軾的散文《前赤壁賦》蘇軾(1037—1101)，字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山(今四川眉山)人。父蘇洵、弟蘇轍(zhe/che)，皆文壇名士，世稱“三蘇”。舉進(jìn)士。由于他對(duì)以王安石為首的新黨和以司馬光為首的舊黨都不阿附，因而受這兩派勢(shì)力的打擊，屢遭貶謫(黃州、惠州、瓊州)，甚至(因“烏臺(tái)詩(shī)案”而)被捕入獄，直至63歲高齡還遠(yuǎn)徙瓊州(今海南)。宋徽宗即位，遇赦北返，次年病死于常州。他先后在杭州、密州、徐州等地任地方官，興利除弊，卓有政績(jī)。蘇軾又是一位多才多藝的文學(xué)、藝術(shù)大師，在詩(shī)、詞、賦、散文、書(shū)法、繪畫(huà)等方

2、面均有很高造詣。其散文筆勢(shì)縱橫，善于騰挪變化；詩(shī)歌奔放靈動(dòng)，逸態(tài)橫生；詞多豪邁勁拔，逸興遄飛。蘇軾的詩(shī)文所具有的獨(dú)特風(fēng)格對(duì)后世影響極大。有《蘇東坡集》。下面，就讓我們來(lái)欣賞《前赤壁賦》。前赤壁賦壬戌之秋①，七月既望[望，陰歷十五；既，已；既望，陰歷十六]②，蘇子與客泛舟游于赤壁[此處指黃州赤壁(赤鼻磯)]之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬[倒,勸]客④，誦(《詩(shī)經(jīng)》中的)明月之詩(shī)，歌窈窕之章④。少焉⑤，月出于東山之上，徘徊于斗牛(南斗星和牽牛星)之間⑥。白露[霧氣]橫江，水光接天[水光與天光相接]。縱一葦[葦葉似的小船]之

3、所如[任意漂流],凌[飄浮于]萬(wàn)頃之茫然(煙波浩淼的江上)⑦。浩浩[飄飄渺渺地]乎如馮(ping)虛[凌空]御風(fēng)⑧，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立⑨，羽化而登(臨)仙(境)⑩?！颈径沃饕獙?xiě)景；在全文中起以記游起興的的“起”的作用，引出下文的抒情和議理?！坑谑荹這時(shí)]飲酒樂(lè)甚，扣[敲擊]舷[xian，船幫]而歌之(11)。歌曰：“桂棹[zhao,長(zhǎng)槳]兮蘭槳(12)，擊空明(的水)兮溯流光[在浮動(dòng)著月光的江面逆流而上](13)；渺渺[遙遠(yuǎn)]兮予(所)懷(想的)，(遙)望美人兮(嘆我們)天(各)一方(14)?！笨陀写刀春嵳?，

4、倚[合著]歌而和[伴奏]之。其聲嗚嗚然[如嗚咽的哭聲]，如怨(恨)如(思)慕，如泣如訴；余[尾/回]音裊裊[煙氣繚繞升騰或聲音婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)之貌](15)，不絕如縷[像很長(zhǎng)的絲線/帶那樣在空中不停搖曳/舞動(dòng)著]，(那種聲音真能)舞幽壑[深淵]之潛蛟(16)，泣孤舟之嫠婦[寡婦](17)。【本段主要抒情，寫(xiě)由美景而引發(fā)的喜樂(lè)之情及由簫聲所引發(fā)的悲戚之情；在全文中起承上(觸景生情)啟下(由情問(wèn)理)的作用?！刻K子愀然[臉色變得悲切起來(lái)](18)，正襟危[嚴(yán)肅地]坐(19)(著)而問(wèn)客曰：“(樂(lè)聲)何為其然[這樣悲傷]也?”客曰：“‘

5、月明星稀，烏鵲南飛(20)’，此非曹孟德之詩(shī)乎?西望夏口[漢口]，東望武昌[鄂州](21)，山川相繆[liao,繚繞](22)，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎(23)?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫[船尾與船頭(相連連綿)]千里(24)，旌旗蔽空，(他立于船頭)釃[shi,斟]酒臨[面朝著]江，橫(執(zhí))槊[長(zhǎng)矛]賦詩(shī)[吟唱他的《短歌行》一詩(shī)](25)，固一世之雄也，而今安在哉?況[而]吾與子(不過(guò)是)漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿(26)，駕一葉之扁舟，舉匏樽[葫蘆做的酒器]以相屬(27)。(就像)寄蜉蝣于天地(

6、28)，渺滄海之一粟；哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。(多么想)挾[拉著]飛仙以邀游(太空)，抱(著)明月而長(zhǎng)終[與它一起永世長(zhǎng)存]。知不可乎驟[快,易]得，(所以只好)托遺響于悲風(fēng)[借著簫聲將滿懷的悲情愁緒宣泄于秋風(fēng)之中。遺響：余音，指剛才所吹之簫聲](29)?！薄驹诖?，客人由眼前的景物聯(lián)想到歷史上曾經(jīng)在這個(gè)地方叱咤風(fēng)云的英雄們，并且因?yàn)榧词瓜癫懿倌菢釉?jīng)不可一世的英雄最終也會(huì)灰飛煙滅而感嘆人生的無(wú)常和渺小，并進(jìn)而產(chǎn)生一種關(guān)于人生的虛無(wú)感與悲戚感。這種因意識(shí)到生命短暫并且必將消失而產(chǎn)生的對(duì)于生命的虛無(wú)與悲戚感，是任何一個(gè)對(duì)

7、人生已有所感悟而又沒(méi)有悟透的人都會(huì)產(chǎn)生的生命感受。這種感受，不僅文中客人有，對(duì)人生沒(méi)有悟透前的文中主人也應(yīng)是曾經(jīng)有過(guò)的(本人曾經(jīng)同樣如此；但在人生觀和相應(yīng)的人生態(tài)度方面，本人現(xiàn)在已超越這個(gè)階段)?！刻K子曰：“客亦知夫水與月(的道理)乎?逝者如斯[這江水](30)，而未嘗往[流走]也；盈虛者如彼[那月亮](31)，而卒[最終]莫消長(zhǎng)[增減]也。蓋[大概]將自其變者而觀之，則天地(及其間萬(wàn)物)曾[乃]不能以一瞬(32)；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。而[既然如此，]又何羨(江月神仙等長(zhǎng)久存在的東西)乎?【在此，蘇軾認(rèn)為

8、：對(duì)于人生和萬(wàn)物，要從變與不變兩個(gè)方面來(lái)看。從變的方面來(lái)看，世間萬(wàn)物都在一刻不停地變化著，可以說(shuō)轉(zhuǎn)瞬即逝；從不變的方面來(lái)看，世間萬(wàn)物雖然不停地在變化，但從總體上或根本上看卻最終并沒(méi)有什么變化——存在的東西總是存在著，最多不過(guò)是改變了存在的方式而已(對(duì)于人來(lái)說(shuō)，任何個(gè)體的生命都是要消失的，但是，通過(guò)繁衍，個(gè)體的生命又可