資源描述：
《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、【開(kāi)經(jīng)偈】無(wú)上甚深微妙法百千萬(wàn)劫難遭遇我今見(jiàn)聞得受持愿解如來(lái)真實(shí)義【大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)】唐天竺沙門(mén)般刺密帝譯 烏長(zhǎng)國(guó)沙門(mén)彌伽釋迦譯語(yǔ)菩薩戒弟子前正議大夫同中書(shū)門(mén)下平章事清河房融筆授大佛頂如來(lái)密因修證了義諸菩薩萬(wàn)行首楞嚴(yán)經(jīng)卷第一如是我聞：一時(shí)佛在室羅筏城祇桓精舍，與大比丘眾千二百五十人俱，皆是無(wú)漏大阿羅漢，佛子住持善超諸有，能于國(guó)土成就威儀，從佛轉(zhuǎn)輪妙堪遺囑，嚴(yán)凈毗尼弘范三界，應(yīng)身無(wú)量度脫眾生，拔濟(jì)未來(lái)越諸塵累，其名曰：大智舍利弗、摩訶目揵連、摩訶拘絺羅、富樓那彌多羅尼子、須菩提、優(yōu)波尼沙陀等而為上首。復(fù)有無(wú)量辟支、無(wú)學(xué)并其初心，同來(lái)佛所，屬諸比丘，休夏自恣。十方菩薩咨決心疑，欽奉慈嚴(yán)，
2、將求密義。即時(shí)，如來(lái)敷座宴安，為諸會(huì)中宣示深?yuàn)W，法筵清眾，得未曾有。迦陵仙音遍十方界，恒沙菩薩來(lái)聚道場(chǎng)，文殊師利而為上首。時(shí)，波斯匿王為其父王諱日營(yíng)齋，請(qǐng)佛宮掖，自迎如來(lái)，廣設(shè)珍羞無(wú)上妙味，兼復(fù)親延諸大菩薩。城中復(fù)有長(zhǎng)者、居士同時(shí)飯僧，佇佛來(lái)應(yīng)。佛敕文殊，分領(lǐng)菩薩及阿羅漢，應(yīng)諸齋主。唯有阿難先受別請(qǐng)，遠(yuǎn)游未還，不遑僧次，既無(wú)上座及阿阇黎，途中獨(dú)歸，其日無(wú)供。即時(shí)，阿難執(zhí)持應(yīng)器，于所游城次第循乞，心中初求最后檀越以為齋主，無(wú)問(wèn)凈穢、剎利尊姓及旃陀羅，方行等慈，不擇微賤，發(fā)意圓成一切眾生無(wú)量功德。阿難已知如來(lái)世尊，訶須菩提及大迦葉，為阿羅漢心不均平。欽仰如來(lái)開(kāi)闡無(wú)遮，度諸疑謗。經(jīng)彼城隍
3、，徐步郭門(mén)，嚴(yán)整威儀，肅恭齋法。爾時(shí)，阿難因乞食次，經(jīng)歷淫室，遭大幻術(shù)。摩登伽女以娑毗迦羅先梵天咒，攝入淫席，淫躬撫摩，將毀戒體。如來(lái)知彼淫術(shù)所加，齋畢旋歸。王及大臣、長(zhǎng)者、居士俱來(lái)隨佛，愿聞法要。于時(shí)，世尊頂放百寶無(wú)畏光明，光中出生千葉寶蓮，有佛化身結(jié)跏趺坐，宣說(shuō)神咒，敕文殊師利將咒往護(hù)。惡咒銷滅，提獎(jiǎng)阿難及摩登伽歸來(lái)佛所。阿難見(jiàn)佛，頂禮悲泣，恨無(wú)始來(lái)一向多聞，未全道力，殷勤啟請(qǐng)：十方如來(lái)得成菩提、妙奢摩他、三摩禪那、最初方便。于時(shí)，復(fù)有恒沙菩薩及諸十方大阿羅漢、辟支佛等，俱愿樂(lè)聞，退坐默然，承受圣旨。佛告阿難：“汝我同氣，情均天倫。當(dāng)初發(fā)心，于我法中見(jiàn)何勝相，頓舍世間深重恩愛(ài)？
4、”第76頁(yè)，共76頁(yè)阿難白佛：“我見(jiàn)如來(lái)三十二相，勝妙殊絕，形體映徹，猶如琉璃，常自思惟：此相非是欲愛(ài)所生。何以故？欲氣粗濁，腥臊交遘，膿血雜亂，不能發(fā)生勝凈妙明紫金光聚。是以渴仰，從佛剃落?！狈鹧裕骸吧圃?！阿難。汝等當(dāng)知，一切眾生從無(wú)始來(lái)生死相續(xù)，皆由不知常住真心性凈明體，用諸妄想，此想不真，故有輪轉(zhuǎn)。汝今欲研無(wú)上菩提，真發(fā)明性，應(yīng)當(dāng)直心詶我所問(wèn)。十方如來(lái)同一道故，出離生死皆以直心，心言直故，如是乃至終始地位，中間永無(wú)諸委曲相。“阿難，我今問(wèn)汝：當(dāng)汝發(fā)心緣于如來(lái)三十二相，將何所見(jiàn)？誰(shuí)為愛(ài)樂(lè)？”阿難白佛言：“世尊，如是愛(ài)樂(lè)，用我心目。由目觀見(jiàn)如來(lái)勝相，心生愛(ài)樂(lè)，故我發(fā)心，愿舍生死。
5、”佛告阿難：“如汝所說(shuō)，真所愛(ài)樂(lè)因于心目。若不識(shí)知心目所在，則不能得降伏塵勞。譬如國(guó)王為賊所侵，發(fā)兵討除，是兵要當(dāng)知賊所在。使汝流轉(zhuǎn)，心目為咎。吾今問(wèn)汝：唯心與目，今何所在？”阿難白佛言：“世尊，一切世間十種異生，同將識(shí)心居在身內(nèi)?？v觀如來(lái)青蓮花眼，亦在佛面。我今觀此浮根四塵，只在我面，如是識(shí)心實(shí)居身內(nèi)?！狈鸶姘㈦y：“汝今現(xiàn)坐如來(lái)講堂，觀祇陀林今何所在？”“世尊，此大重閣清凈講堂在給孤園，今祇陀林實(shí)在堂外。”“阿難，汝今堂中，先何所見(jiàn)？”“世尊，我在堂中，先見(jiàn)如來(lái)，次觀大眾，如是外望，方矚林園?！薄鞍㈦y，汝矚林園，因何有見(jiàn)？”“世尊，此大講堂戶牖開(kāi)豁，故我在堂得遠(yuǎn)瞻見(jiàn)。”爾時(shí)，世尊
6、在大眾中，舒金色臂，摩阿難頂，告示阿難及諸大眾：“有三摩提，名大佛頂首楞嚴(yán)王，具足萬(wàn)行，十方如來(lái)一門(mén)超出妙莊嚴(yán)路。汝今諦聽(tīng)?！卑㈦y頂禮，伏受慈旨。佛告阿難：“如汝所言，身在講堂，戶牖開(kāi)豁，遠(yuǎn)矚林園。亦有眾生，在此堂中，不見(jiàn)如來(lái)，見(jiàn)堂外者？”阿難答言：“世尊，在堂不見(jiàn)如來(lái)，能見(jiàn)林泉，無(wú)有是處?！薄鞍㈦y，汝亦如是。汝之心靈一切明了，若汝現(xiàn)前所明了心實(shí)在身內(nèi)，爾時(shí)先合了知內(nèi)身。頗有眾生先見(jiàn)身中，后觀外物？縱不能見(jiàn)心肝脾胃，爪生發(fā)長(zhǎng)、筋轉(zhuǎn)脈搖誠(chéng)合明了，如何不知？必不內(nèi)知，云何知外？是故應(yīng)知，汝言覺(jué)了能知之心，住在身內(nèi)，無(wú)有是處?！卑㈦y稽首而白佛言：“我聞如來(lái)如是法音，悟知我心，實(shí)居身外。所
7、以者何？譬如燈光燃于室中，是燈必能先照室內(nèi)，從其室門(mén)后及庭際。一切眾生不見(jiàn)身中，獨(dú)見(jiàn)身外，亦如燈光居在室外，不能照室。是義必明，將無(wú)所惑，同佛了義，得無(wú)妄耶？”第76頁(yè)，共76頁(yè)佛告阿難：“是諸比丘，適來(lái)從我室羅筏城循乞摶食，歸祇陀林，我已宿齋。汝觀比丘，一人食時(shí)，諸人飽不？”阿難答言：“不也，世尊。何以故？是諸比丘雖阿羅漢，軀命不同，云何一人能令眾飽？”佛告阿難：“若汝覺(jué)了知見(jiàn)之心實(shí)在身外，身心相外，自不相干，則心所知身不能覺(jué)，覺(jué)在身際心不能知。我今示汝兜羅綿手，汝
