美滿親子關(guān)系

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1、序言子女為父母所生，卻不為父母所有，父母對子女只擁有教養(yǎng)權(quán)，并沒有所有權(quán)。教養(yǎng)子女是父母應(yīng)盡的責(zé)任，但是父母不能把自己未實(shí)現(xiàn)的夢想強(qiáng)制子女去實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)在，親子關(guān)系的重點(diǎn)逐漸被過分放縱或約束太嚴(yán)、教子無方卻又望子成龍、父權(quán)至上或?qū)O子第一所破壞，這已成為大家最大的隱憂，卻又不知如何是好。過分放縱分明是溺愛的惡果：孩子無法無天，誰都管不住，小小年紀(jì)，滿腦子“只要我喜歡，有什么不可以”的思想。這樣的孩子長大以后，還有什么事情不敢做？愛后代是母雞也會的事情，父母不能夠?yàn)榱藧圩优?，便在物質(zhì)上盡量滿足子女的生理欲望，在精神上盡量滿足子女愛的需求，否則會寵壞了子女，傷害整個家庭?，F(xiàn)代人對西方學(xué)說也是不求甚解，把

2、愛的教育、兒童本位、自由發(fā)展誤用得令人擔(dān)憂害怕。親子關(guān)系，攸關(guān)家庭的美滿、社會的安寧、國家的興盛以及人類的幸福，若是繼續(xù)走食古不化或不求甚解的老路，勢必每況愈下。前　言中國人心里十分明白，人生不過是一連串的關(guān)系。我們常說，有關(guān)系沒關(guān)系，沒關(guān)系有關(guān)系。一方面表示中國人重視關(guān)系，只要找到合理的關(guān)系，萬事順?biāo)?；另一方面也指出，各種關(guān)系都是相對的，通過彼此互相對待，才能夠建立合理的關(guān)系。我們在互動中尋求合理，所以主張中庸之道。中庸的意思便是合理，因此，關(guān)系合理化自然成為大家追求的目標(biāo)。親子之間具有血緣關(guān)系，憑借血濃于水，比較容易產(chǎn)生深厚的親情。而夫妻二人，卻沒有血緣關(guān)系。為什么一家人當(dāng)中，有血緣關(guān)系的

3、人要分床分室，而這一對沒有血緣關(guān)系的夫婦卻可以同室共床而眠呢？其中所含的大道理，對親子關(guān)系具有十分重大的意義，千萬不能夠忽視。現(xiàn)代親子關(guān)系，大多以愛為重點(diǎn)。其實(shí)父母愛子女，是母雞也會的事情。古圣先賢，早就體會到“父母的責(zé)任在教育子女”的道理，不立《慈經(jīng)》，卻著有《孝經(jīng)》，很多人認(rèn)為這是重孝輕慈，所以父權(quán)至高無上。這些扭曲事實(shí)的見解，若非正本清源，實(shí)在難以厘清我們所需要的親子關(guān)系。從實(shí)際情況來看，親子關(guān)系一代不如一代，以致愈來愈多的人只談戀愛不打算結(jié)婚，就算結(jié)了婚，也不想生小孩。他們認(rèn)為養(yǎng)兒既不能防老，又沒有什么天倫之樂，要子女做什么？這是一個少生的時代，少生更應(yīng)該講求優(yōu)生。廣義的優(yōu)生，從婚前擇

4、偶開始，懷孕時注意胎教，并且一路教養(yǎng)到長大成人。我們認(rèn)為，教養(yǎng)子女是最為有效的優(yōu)生方式。當(dāng)我們看到多少天生資質(zhì)很不錯的孩子，居然小時了了，大就不佳，就更容易明白“子不教，父之過”的道理了。萬一不慎寵壞了子女，父母必須承擔(dān)責(zé)任，依據(jù)正確的途徑，力求挽回。畢竟子女是自己的骨肉，怎么能夠輕言放棄？這是個令人迷惘的時代，如何培養(yǎng)合理的親子關(guān)系，尤其值得大家一起來探索、研究和實(shí)踐。不只是為了我們的家庭，而且也是為了我們的社會、民族和國家，甚至是全世界。第一章家庭需要良好的親子關(guān)系家庭中各分子在對外活動中所具備的代表性可以分為個人參與和家庭參與兩方面。對外活動僅僅代表個人的，稱為個人參與，個人參與僅表示自

5、己的所言所行、所作所為，與家庭無關(guān)，純屬個人的事件，由個人決定，也由個人負(fù)責(zé)。若是家庭中各分子在對外活動中不僅代表個人，而且還代表整個家庭，那就是家庭參與，由家人決定如何參與，結(jié)果也由家人共同負(fù)責(zé)。自古以來，中國社會的基本單位就是家庭，而不是個人。雖然在聚會中或團(tuán)體行動中時常以個人出現(xiàn)，但是這些個人參與和西方社會常見的個人參與并不相同，通常并不是這一個人，而是其所屬的那個家庭，我們稱為家庭參與。人生的大事是成家立業(yè)成家的意思，是男女成年之后，經(jīng)過擇偶的過程，正式結(jié)婚，組成一個家庭并生育子女。立業(yè)的用意，則是既然成家，應(yīng)該為家庭的生計(jì)負(fù)起責(zé)任，建立穩(wěn)固的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，使家人獲得生活的保障，不能再像婚

6、前那樣，依靠父兄來養(yǎng)家。現(xiàn)代人普遍對立業(yè)很有興趣，對成家卻能拖就拖，不但結(jié)婚的年齡往后拖延，而且不打算結(jié)婚的人也愈來愈多。還有人只談戀愛不結(jié)婚，或者先說好不生小孩才結(jié)婚。天倫之樂，似乎已經(jīng)不見蹤影；親子關(guān)系，也跟著愈來愈惡劣。重立業(yè)卻輕成家，人生大事只算是完成了一半，這樣的現(xiàn)代人實(shí)在談不上幸福，人生也不夠圓滿。生命的繼續(xù)固然十分重要，文化的持續(xù)發(fā)展更是民族延續(xù)的要件。若是一個民族的文化不能精進(jìn)，勢必會被其他民族所同化，就算人口眾多，也將空有民族的名義。因此，一個家族的生生不息，除了要人丁旺盛之外，文化的培養(yǎng)尤其不能忽視。中國歷代家庭都以光宗耀祖來勉勵子孫，希望一代比一代強(qiáng)，更能夠?yàn)閲疑鐣鞒?/p>

7、更多的貢獻(xiàn)。中國的家庭，如果被稱呼為世家，便是莫大的榮譽(yù)。出身世家，在各方面都會獲得禮遇，當(dāng)然很光榮。世家其實(shí)就是勢家，擁有強(qiáng)大的勢力，在社會上備受尊重和推崇?，F(xiàn)代的世家，主要表現(xiàn)在良好的家風(fēng)上。把子女培養(yǎng)成優(yōu)良家風(fēng)的繼承人，發(fā)揮家族的特色，提升家庭的名聲，則是世家努力的目標(biāo)。親子關(guān)系良好，鄰居就會樂于往來互助，各種社區(qū)活動，無論是家庭參與還是個人參與，都會受到大家的歡迎。今日的社區(qū)，實(shí)際上比往昔