從《趙氏孤兒》及《忠臣藏》看中日傳統(tǒng)“家”制度

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1、從《趙氏孤兒》與《忠臣藏》看中日傳統(tǒng)“家”制度從《趙氏孤兒》與《忠臣藏》看中日傳統(tǒng)“家”制度.txt9母愛是一滴甘露，親吻干涸的泥土，它用細雨的溫情，用鉆石的堅毅，期待著閃著碎光的泥土的肥沃；母愛不是人生中的一個凝固點，而是一條流動的河，這條河造就了我們生命中美麗的情感之景。從《趙氏孤兒》與《忠臣藏》看中日傳統(tǒng)“家”制度時間：2011-06-0808:40:19作者：秩名論文導讀:：在《趙氏孤兒》中。而在《忠臣藏》中。中國的“家”制度與日本的“家”制度都產(chǎn)生于東方文化的共同背景下。論文關(guān)鍵詞：《趙氏孤

2、兒》，《忠臣藏》，“家”制度　　一　　中國和日本都是東亞的農(nóng)耕古國,“家”在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中均起著重大作用，不僅是人的集合，也是具有傳統(tǒng)思想、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)等因素的社會單位，與其扎根的文化背景、社會結(jié)構(gòu)有著密切關(guān)聯(lián)。　　中國的“家”制度與日本的“家”制度都產(chǎn)生于東方文化的共同背景下，從宏觀上粗略地看似乎類同，而從微觀細致研究，卻涇渭分明，正所謂“同是桃花兩樣紅。元雜劇《趙氏孤兒》與歌舞伎《忠臣藏》雖同寫食客或家臣出于忠義為故主復仇的悲劇故事，但卻反映出各自民族文化中獨特的傳統(tǒng)“家”制度?！　《　≡凇囤w氏孤兒》中

3、，紀君祥筆下閃耀著眾多忠臣義士：趙家為奸人陷害慘遭滅門后，趙朔之妻公主將孤兒生下后便托付給程嬰，自己追隨先夫而去；大將軍韓厥義字當先，放走程嬰后飲劍自盡；公孫杵臼為掩護程嬰與趙氏孤兒，觸壁自盡；更可憐程嬰為趙家后代舍棄自己不足半歲的親生骨肉，并忍辱負重在屠府生活了二十年，等待孤兒長大成人，向他講明真相。這些忠義之士為保護趙家血脈并讓趙氏孤兒能親手復仇付出了巨大的犧牲，但他們都只是這場復仇行動的策劃參與者，而真正的直接執(zhí)行者要等二十年后趙家唯一的血親趙氏孤兒長大成人?！　《凇吨页疾亍分校最I(lǐng)大石是當時

4、復仇行動的直接策劃者和領(lǐng)導者，他與受害者淺野家并沒有絲毫的直接血緣關(guān)系，其他武士也一樣，他們僅是淺野忠誠的家臣，而他們卻擔當了整個復仇行動的直接執(zhí)行者。四十七武士僅為了故有的主從關(guān)系而復仇，全然沒有顧及自己的生存處境、名譽地位和家庭成員，甚至為了復仇事業(yè)犧牲了正義?！　⊥瑯邮菑统?，兩部戲劇中擔當復仇直接執(zhí)行者的人選卻截然不同，《趙氏孤兒》中選擇了趙氏家族的直系血緣人物——趙武，為家族平反昭雪、為國家鏟除奸惡。雖然趙盾身邊也有很多忠臣義士，像韓厥、公孫杵臼、還有程嬰等人，但是他們要么身先已死，要么在忍耐

5、、等待；他們都只是復仇行為的參與者不是直接執(zhí)行者，這完全體現(xiàn)了中國式的“父仇子報”的封建思想意識。正如我國古代《禮記》中所述:“‘父之仇不共戴天;兄弟之仇不反兵;交游之仇不同國’，根據(jù)禮記注疏的解釋，其大意是說:‘與殺父仇人在同一個天下活著為不孝，求而殺之乃止;對殺兄仇人的態(tài)度是相遇而不避我者則殺之;至于朋友的仇人，則不與其交友即可?！盵1]這樣根據(jù)親疏關(guān)系將報仇劃出了等級，為長輩報仇的資格只有嫡系親屬具備。而與此相反，《忠臣藏》中為淺野復仇、甚至重整淺野家族的重擔都是由家臣武士擔當?shù)模瑴\野的直系血

6、緣親屬鮮少提及會計畢業(yè)論文范文?！　∵@兩部戲劇中的復仇直接執(zhí)行者一個為血親一個為家臣，身份地位相差懸殊，這正是中日兩國傳統(tǒng)“家”制度在文學作品中的一個縮影。　　三　　《趙氏孤兒》與《忠臣藏》都取材于歷史事件，也同為東方復仇題材的悲劇作品，但在復仇直接執(zhí)行者的人選問題上，體現(xiàn)出中日兩國傳統(tǒng)“家”的如下不同：　　第一、中日兩國對于“家”的成員的血緣關(guān)注度不同?！　≈袊摹凹摇敝贫葞в袧夂竦母笝?quán)制色彩?！凹摇笔强扛赶店P(guān)系為紐帶維系的，母親一方的親戚被稱為“外戚”，父親一方的親戚屬于“本宗”。在原始社會后期，

7、隨著父權(quán)的確立，父系大家庭是社會的基本單位，與氏族單位一體化后，家長即是族長，同祖同姓的血緣關(guān)系是維系父系家族的唯一紐帶。階級和國家形成后，在分封制下，氏族制度演變?yōu)榧易濉谧逯贫?。這種宗族制度始于夏朝，到周朝發(fā)展到鼎盛。如在西周時代，周天子就建立起以宗族血緣關(guān)系為紐帶的父權(quán)家長制的官僚體系，其中周天子是全國最大的宗族長，下設有諸侯、卿大夫、士與周天子之間既是政治上的君臣隸屬關(guān)系，又是血緣上的大小宗族關(guān)系。可以說重視血緣關(guān)系是中國“家”制度最顯著地特征。作為家長的祖父、父親不僅在經(jīng)濟、法律、宗教等方

8、面擁有特權(quán)，甚至握有決定家庭成員生死的大權(quán)。在“家”中依據(jù)血緣關(guān)系決定成員之間的尊卑、長幼、上下、親疏?！　《毡镜摹凹摇敝贫葞в袧夂竦哪笝?quán)制色彩。日本在大陸文明的影響下，迅速由原始社會向階級社會過渡，產(chǎn)生了新的生產(chǎn)方式和國家行政體制，但在生活習俗、傳統(tǒng)和民族心理方面的轉(zhuǎn)換卻比較緩慢，“家”制度亦是如此。日本在4世紀之前的母權(quán)制社會中，盛行一種叫做“妻問婚”（丈夫只是在晚上拜訪妻子的家，并不一起居?。┑幕橐鲋贫?。4世紀以后，母權(quán)制逐漸衰落，父權(quán)制開始出現(xiàn)