多納泰羅雕塑

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1、多氏一生呈現(xiàn)著明顯的階段性，體現(xiàn)了一個人對自身稟賦性情畢生的探尋，及至在老年隨客觀條件的容許而全面的爆發(fā)，他更像一個人的探尋而非一個藝術(shù)家，但他又讓我時刻記得他藝術(shù)家的身份，因為只有藝術(shù)家才會這樣偏執(zhí)與瘋狂，才會讓自身生活如此受世人觀判，才會讓生命如此曲線。??他前期作品依循傳統(tǒng)，卻已隱然透出自己對自然的渴求，希望發(fā)掘自然中最原始的美，但還不甚突出。后期逐步完全效法自然，脫離藝術(shù)，在同時代人中獨樹一幟。在他的雕塑中，人的心理與感情更多的被重視，被重點刻畫，造型美被棄絕，一種“丑”的美在他手中提出，他的“圣母與圣子”都是那么稀松平常的形象，甚而可以說有點丑，〈抹大拉的馬利亞〉

2、則更是形容枯槁，不忍卒睹。他憑借這些傲立藝壇，孰對孰錯，無甚公論，也不需要公論，藝術(shù)規(guī)則是流動的，評來何益？故我不贊同傅雷之說（曰其流入“極端與偏枉之途”），只能說一人見其雕塑時，心弦仍被撥動，心靈仍會悸動，足矣，至于撥了哪根弦，又如何悸動，殊人而異，何以窮究？???雖如此說，可我由于太過愛美的事物，故看他作品時每每讓我錯愕與莽然，總之我不喜歡他！不過我不懂雕塑，或許應(yīng)該先去翻幾本雕塑入門之類的，而不至孤陋寡聞的班門弄斧。又或許這種不喜來源于一種對真實的逃避，我是否應(yīng)該反省了（越來越覺得自己像是在一個自己編的殼里生活樣）。不過這樣也算了，真實地自我是怎樣就怎樣吧，真我的流露

3、可是多老先生在五百多年前留給后人最大的財富啊，一不小心被我用這種方式得著了，偷笑下：）???他那種自我的生活方式給我留下了深刻的印象，只是他晚年的恣肆到底來源于自身功成名就與世人加諸于彼身的榮耀，還是本性讓他走上棄絕藝術(shù)回歸自身之路？我不得而知，卻傾向于后者，想想是否可以理解成老天賜給文藝復(fù)興時代的一個異數(shù)呢？???藝術(shù)家總是任性的，畢竟那可是他們的口糧呢，更何況大名鼎鼎的多納泰羅呢，呵呵...喬托??現(xiàn)代美術(shù)史家貝倫森曾謂：“繪畫之有熱情的流露，生命的自白，與神明之皈依者，自喬托始”。實在，這熱情的流露，生命的自白、與神明之皈依，就是文藝復(fù)興繪畫所共有的精神。那么，喬托之

4、被視為文藝復(fù)興之先驅(qū)與翡冷翠畫派之始祖，無論從精神言或形式言，都是精當(dāng)不過的評語。??他一生可說是基督教圣者阿西西的方濟各的歷史畫家。他一生重要的壁畫分布在三所教堂中，其中二所都是方濟各派的寺院。而我由于初接壁畫，故難解其各類常用手法，只是主觀臆想應(yīng)是極為宏大開闊的，一人以壁為紙，縱橫作畫，本已殊為奇觀，更況得喬托如此成就的，不得不贊藝術(shù)神奇之至!其畫畫作較之后世稍顯稚嫩，實在技法的全面研制應(yīng)自達芬奇始，但技法可由研習(xí)得來，而構(gòu)思、想象、動作、形式選擇都究自于一個藝術(shù)家的智慧與天才，后者顯然更為可貴。翡冷翠人委托喬托主持建造當(dāng)?shù)冂姌菚r，曾有下列一條決議案：在這樁如在其他的許

5、多事業(yè)中，世界上再不能找出比他更能勝任的人。只因他們看中了喬托簡潔的藝術(shù)手法、無猜的心情、最足表彰圣方濟各的純真樸素的博愛宗教。而他也確實做到了，他的畫作給人一種融入感，毫不突兀，感情樸素而真摯，一種生命內(nèi)在力量的躍動清晰的傳給觀者。在那里，我們仿佛看見西方在經(jīng)歷了中世紀長久的思想黑暗之后一道人性閃現(xiàn)的亮麗色彩，與金碧輝煌的拜占庭繪畫截然不同，較之后者實在、單純、簡潔很多，開啟文藝復(fù)興繪畫的源流。特別值得贊賞的是其對歷史傳說、神話故事的深層次把握，賦予筆下神以恰如其分的性格與動作，令人信服，展現(xiàn)了其在構(gòu)圖上的嚴肅與聰明，在觀察上的真實與洞見。??他是生活著的！多納泰羅(Do

6、natello,1386--1466)是意大利早期文藝復(fù)興第一代美術(shù)家，也是15世紀最杰出的雕塑家。多納泰羅的作品很注意描繪人物的精神美，甚至為此而摒棄形象美，出現(xiàn)了“丑的美”的寫實主義極端。多納泰羅的人物很注意衣褶的表現(xiàn)，雙手常有“無處安放”感，人物動作常做出“向前走”的暗示。大衛(wèi)像圣喬治像↓Zuccone↓