論羌族音樂的保護(hù)與傳播

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1、論羌族音樂的保護(hù)與傳播摘要：羌族是中國最古老的民族之一，而羌族是一個(gè)有語言沒有文字的民族，因此，羌族的音樂是最能體現(xiàn)羌民族的歷史以及民族特點(diǎn)的非常具有研究價(jià)值，同時(shí)具有很高的保護(hù)價(jià)值的事物。而羌族音樂的傳播也是羌族文化的傳播的一種表現(xiàn)形式。關(guān)鍵詞：羌族音樂特點(diǎn)保護(hù)文化傳播一、羌族音樂的現(xiàn)狀中國是一個(gè)擁有56個(gè)民族的多民族國家，56個(gè)民族共同創(chuàng)造了中華民族的燦爛文化，因?yàn)榈乩憝h(huán)境，歷史演變，生產(chǎn)生活方式，文化傳統(tǒng)，風(fēng)俗習(xí)慣，宗教信仰和民族語言的不同，從而形成了各個(gè)民族具有特色的民族文化，也形成了每個(gè)民族獨(dú)有的音樂藝術(shù)形式。羌族是一個(gè)能歌善舞的民族，羌族文化源遠(yuǎn)流長，而對(duì)于只有語言而沒有文字的

2、民族來說，羌族音樂是羌族文化口傳身教的一種表現(xiàn)形式，羌族音樂是羌族文化的精髓所在?，F(xiàn)代羌族主要聚居在阿壩藏族羌族自治州的茂縣，汶川，理縣，松潘，綿陽市的北川羌族自治縣，平武縣以及成都都江堰地區(qū)和雅安地區(qū)，總?cè)丝诓坏?0萬。羌族音樂主要依托羌族文化傳承人進(jìn)行傳承與傳播，羌族的音樂充斥這整個(gè)羌民族的生產(chǎn)與生活當(dāng)中。2008年5.12特大地震對(duì)羌族聚居區(qū)的北川，汶川，茂縣等地帶來了巨大的災(zāi)難，對(duì)羌族的人口，文化，地理環(huán)境造成了不可估量的損失，而其中羌族音樂特別是羌族民歌在這次地震中走到了消失的邊緣，所以對(duì)羌族音樂的保護(hù)與傳播已經(jīng)到了迫在眉睫的程度。二、羌族音樂的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)羌族音樂是一種口頭創(chuàng)作的音

3、樂形式，羌族音樂與羌族人民的生產(chǎn)和生活有著密切的關(guān)系。它是羌民族文化的精粹，是羌民族的民族精神、民族性格、風(fēng)土人情、審美情趣的集中體現(xiàn)，因此，羌族音樂有以下幾種特點(diǎn)：羌族音樂的分類羌族音樂主要分為山歌、勞動(dòng)歌、風(fēng)俗歌、巫師歌及歌舞音樂山歌羌語稱“拉那”或“拉索”，多在勞動(dòng)場合或山間田野中唱,節(jié)拍比較自由。由兩個(gè)樂句或4個(gè)樂句組成，有的帶有曲頭或曲尾襯句，從而形成3樂句或5樂句。演唱形式有獨(dú)唱、對(duì)唱。勞動(dòng)歌　　有犁地歌、收割歌、薅草歌、撕玉米皮歌、打場歌、摟柴歌、打房背歌等。有的節(jié)拍自由，近似山歌；有的節(jié)拍規(guī)整，接近歌舞曲。勞動(dòng)歌有獨(dú)唱、齊唱和詞曲相同的重句對(duì)唱等形式。勞動(dòng)歌中數(shù)量最多的是撕

4、玉米皮歌，有的節(jié)奏明快，銜接緊湊，氣氛熱烈；有的節(jié)奏舒緩，曲調(diào)悠揚(yáng)。風(fēng)俗歌　　專用于傳統(tǒng)風(fēng)俗儀式活動(dòng)，包括婚嫁歌、酒歌及耍山調(diào)?；榧薷璋薷杓跋矐c歌。嫁歌又稱姊妹歌,姑娘出嫁前夕,由陪伴新娘的婦女們和新娘唱。喜慶歌則是新郎家為慶祝喜事而唱的歌曲。內(nèi)容有贊頌新娘的美貌和服飾以及祝賀之辭等?；榧薷璧难莩问蕉酁閮扇藢?duì)唱及重句對(duì)唱，也有齊唱和集體重句對(duì)唱。酒歌是婚喪節(jié)日宴客時(shí)唱的歌。一般由4～6個(gè)樂句為一首，節(jié)奏徐緩，曲調(diào)悠揚(yáng)，風(fēng)格古樸。唱詞為多段體，內(nèi)容有客主間互相祝賀、應(yīng)酬之辭；有的敘述家史或贊頌古代英雄人物。耍山調(diào)是一種體裁自由的抒情歌曲。巫師歌　　是巫師在請(qǐng)神送鬼時(shí)唱的歌。其中保存著一

5、些古老的民間故事傳說。如《澤祺格布》、《木姐珠》、《大戰(zhàn)戈幾人》等。說唱相間，并有敲擊羊皮鼓的間奏?！　「栉枰魳贰　「栉枰魳贰∮袉适赂栉琛⑾矐c歌舞兩種。①用于喪葬儀式的喪事歌舞并不表現(xiàn)悲傷情緒，內(nèi)容多為對(duì)死者的贊頌，對(duì)死者親屬的安慰；②喜慶歌舞（羌語稱“灑朗”）則廣泛用于各種喜慶活動(dòng)。表演時(shí)，人們分成兩組,圍成圓圈,輪番歌舞。歌唱均采用重句對(duì)唱形式。各地羌族舞蹈大體相近，音樂則因地而異。調(diào)式調(diào)性方面的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)羌族作為中國最古老的民族之一，其在音樂方面也主要體現(xiàn)了我國的五聲音階的模式，其中以五聲音階中的商調(diào)式和徽調(diào)式為代表，羌族民歌所用的音階以五聲、六聲為主，有的民歌采用四音音列和七聲音階，

6、但完整的七聲音階較少見。羌族民歌的歌詞每一句多為4個(gè)音節(jié)。演唱時(shí),一般先唱兩句或4句的歌頭,山歌和酒歌的歌頭相同。此外,在汶川、理縣一帶也有每句7個(gè)音節(jié)的歌詞,這類歌曲沒有歌頭。除運(yùn)用以do、re、mi、sol、la為主音的各調(diào)式外,尚有一些民歌運(yùn)用sol、la、si、re、fa或sol、la、si、do、re五音構(gòu)成的特殊調(diào)式。羌族民歌中六聲調(diào)式音階的運(yùn)用較為普遍，多數(shù)都具有五聲調(diào)式的特點(diǎn)，即在do、re、mi、fa、sol、la的mi、fa之間，和do、re、mi、sol、la、si的si、do之間，不作半音進(jìn)行，而是分別在不同樂句或樂段中出現(xiàn)，或僅在結(jié)尾時(shí)出現(xiàn)偏音fa或si，代替mi

7、或do二音，形成旋宮轉(zhuǎn)調(diào)的現(xiàn)象。不少民歌因采用這一手法而形成一種別致的風(fēng)格。此外，在民歌中連續(xù)移調(diào)的例子也時(shí)有所見。居住于松潘縣的部分羌族，習(xí)慣以二聲部或多聲部演唱民歌，其和聲結(jié)構(gòu)以大二度向同度進(jìn)行為基礎(chǔ)，間有大、小三度及四、五度。除男聲或女聲的重唱、合唱外，還有混聲合唱。有的合唱已具有復(fù)調(diào)因素。現(xiàn)有的羌族音樂的保護(hù)策略與傳播方式及其存在的缺陷保護(hù)策略1、由于羌民族是沒有文字的民族，所有的風(fēng)俗、文化都是通過一輩一輩的口傳