圣經(jīng)對(duì)西方文化影響

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1、《圣經(jīng)》對(duì)西方文化的影響《圣經(jīng)》被描述為“最偉大的書”，這是因?yàn)樗鼘?duì)西方世界歷代人們有著無盡的價(jià)值與巨大的影響，有史以來沒有那一本書像《圣經(jīng)》一樣對(duì)人類和文化精神有著如此大的影響。作為宗教經(jīng)典，是基督教徒的必讀之書，信徒們?cè)跁蓄I(lǐng)悟到基督教義，尋覓信仰的真諦，獲取靈性生活的依據(jù)。從文化角度看，不僅為世界文學(xué)，而且為文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等貢獻(xiàn)出奇特的構(gòu)思和大量的素材。因此，人們對(duì)認(rèn)識(shí)《圣經(jīng)》究竟是怎樣的一本書，探討《圣經(jīng)》對(duì)西方文化的宏遠(yuǎn)影響的興趣一只都很濃厚，經(jīng)久不衰。一、《圣經(jīng)》　　《圣經(jīng)》,英文名稱為TheholyBibl

2、e,漢譯為《新舊約全書》,簡稱《圣經(jīng)》,主要包括《舊約全書》和《新約全書》兩部分。有時(shí)也把“次經(jīng)”或“后典”包括在里邊視不同的教派而定?！芭f約”是指古時(shí)子和華與以色列人所立的約。《舊約全書》共有卷。主要內(nèi)容就是律法、誡命、規(guī)條以及以色列民族各時(shí)期的歷史、先知的教訓(xùn)、各種史詩、戰(zhàn)歌、情歌、格言等?！缎录s全書》是基督教的經(jīng),成書時(shí)間要比《舊約全書》晚得多?！缎录s全書》典卷?！靶录s”即上帝通過耶和華與信者世人訂立的“約”,它是相對(duì)于猶太教的“舊約”而言的。在這浩瀚恢宏的篇幅中,一部宗教的史詩一直從太初寫到羅馬傳教。其中的故事、格

3、言、典故、傳說等構(gòu)成了“圣經(jīng)文學(xué)”。它涉及遠(yuǎn)古社會(huì)的神話、傳說、歷史、體制、律法、民俗和倫理，是一部保羅萬象的古代文化百科全書。弗萊認(rèn)為圣經(jīng)“既是文學(xué)性的,又能使自己完全不成為文學(xué)?！盵1]然而許多人往往只把《圣經(jīng)》看作是宣傳基督教教義的宗教經(jīng)典,而忽略了它的文化價(jià)值和文學(xué)影響。但馬克思主義并不否認(rèn)《圣經(jīng)》作為重要?dú)v史資料和世界性文學(xué)著作的歷史作用。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)《馬恩全集》里提到的《圣,經(jīng)》人物就有80多個(gè),借用《圣經(jīng)》典故達(dá)300余處。恩格斯在談到基督教時(shí)說“對(duì)于一種征服羅馬世界帝國、統(tǒng)治文明人類的絕大多數(shù)達(dá)1800年之

4、久的宗教,簡單地說它是騙子手湊集而成的無稽之談,是不能解決問題的?！盵2]p328對(duì)一種宗教是這樣,對(duì)《圣經(jīng)》———宗教文化和西方文學(xué)的一塊重要基石,世界上譯文和發(fā)行量最多的書籍,更應(yīng)該作出一番理性的文化思考。二、《圣經(jīng)》對(duì)西方文化的影響《圣經(jīng)》就在西方社會(huì)生活和思想文化中占據(jù)了極其重要的地位，成為西方社會(huì)主要的文化特征之一。本文試從以下幾個(gè)方面淺淡《圣經(jīng)》對(duì)西方文化的深遠(yuǎn)影響。（一）、節(jié)日習(xí)俗在西方國家，圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)和受難節(jié)這三個(gè)重要的傳統(tǒng)節(jié)日與基督教有著密切的關(guān)系。每年12月25日的圣誕節(jié)是基督教徒們慶祝救世主耶穌誕

5、生的宗教喜慶節(jié)日。圣誕節(jié)的故事源自于《圣經(jīng)》。現(xiàn)今對(duì)于西方國家的人來說，圣誕節(jié)已成了家庭團(tuán)聚和互贈(zèng)禮物的全民假日。復(fù)活節(jié)是基督教紀(jì)念耶穌復(fù)活的節(jié)日。在歐美各國，復(fù)活節(jié)是僅次于圣誕節(jié)的重大節(jié)日。按照《圣經(jīng)·3馬太福音》的說法，耶穌在十字架上受刑死后三天復(fù)活，因而設(shè)立此節(jié)。根據(jù)西方教會(huì)的傳統(tǒng)，在春分節(jié)（3月21日）當(dāng)日見到滿月或過了春分見到第一個(gè)滿月之后，遇到的第一個(gè)星期日即為復(fù)活節(jié)。受難節(jié)是紀(jì)念耶穌受難的節(jié)日?！妒ソ?jīng)·新約全書》中記載，耶穌于復(fù)活節(jié)前三天被羅馬統(tǒng)治者釘死在十字架上。這天在猶太教的安息日前一天，因此規(guī)定復(fù)活節(jié)前

6、的星期五為受難節(jié)。它也是基督教的重要節(jié)日之一。信奉基督教的西方人在日常生活中，有許多習(xí)俗也和基督教息息相關(guān)。洗禮是基督教的習(xí)俗之一，源自《圣經(jīng)》中的傳說。據(jù)稱“施洗者約翰”在約旦河一帶宣講悔改的洗禮，使罪得以赦免。很多西方的父母也喜歡用《圣經(jīng)》里的人名為自己的新生兒命名。例如：Abraham（亞伯拉罕）、Benjamin（本杰明）、David（大衛(wèi)）、Elizabeth（伊麗莎白）、Mary（瑪麗）、Sarah（薩拉）等等。[3]（二）、西方文學(xué)以《圣經(jīng)》內(nèi)容為契機(jī)或?yàn)橹黝}的作品,在其浩如煙海的文學(xué)著作中占有很大的比重?！?/p>

7、《圣經(jīng)》包含了大量的西方文學(xué)作品的各種原型?！盵4]西方的著名詩人和作家,不論信奉基督教與否,鮮有不熟知《圣經(jīng)》的,許多大作家的傳世名篇甚至直接取材于《圣經(jīng)》,至于作品中頻繁出現(xiàn)的《圣經(jīng)》人物和文辭典故更是不勝枚舉,形成了一種極奇特的文化現(xiàn)象,蔚為奇觀。被恩格斯稱為“中世紀(jì)的最后一位詩人,同時(shí)又是新時(shí)代的第一位詩人”的但丁,是一位虔誠的基督徒,他的創(chuàng)作明顯受到基督教《圣經(jīng)》的影響,他的不朽之作《神曲》以羅馬詩人維吉爾為導(dǎo)師,代表古典傳統(tǒng)即理智,以意中人貝亞特麗齊為天堂的指引者,代表中世紀(jì)傳統(tǒng)即信仰,整個(gè)構(gòu)思以基督教的所謂《

8、地獄》、《煉獄》、《天堂》三界來構(gòu)筑詩人的一次夢(mèng)游過程,采用夢(mèng)幻、象征和寓意的寫法,處處把現(xiàn)實(shí)生活和理想放在一起,引用很多《圣經(jīng)》的典故。文藝復(fù)興這一時(shí)期出現(xiàn)的英國著名戲劇大師莎士比亞在其作品中常引用《圣經(jīng)》中的一些典故。“屬于所有時(shí)代”的莎士比亞可稱是善用圣經(jīng)典故的大師在他的作品，圣經(jīng)典故俯拾即是，他