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1、論冷戰(zhàn)結(jié)束后的國家文化安全
2、第1內(nèi)容顯示中 5-9-1 冷戰(zhàn)結(jié)束后,一些西方人士大肆宣稱文明的沖突將主導(dǎo)全球政治,“國家日益根據(jù)文明來確定自己的利益”,“文明的沖突是對世界和平的最大威脅”①。雖然這種論調(diào)過分夸大了文化在國際政治中的作用,并且有其政治目的,是錯誤的,但毋庸置疑的是,隨著國際經(jīng)濟(jì)與國際社會日趨全球化的發(fā)展態(tài)勢,文化在國際政治中的作用增強(qiáng)了,民族國家(主要是發(fā)展中國家)的文化安全問題變得更加突出了。面對冷戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)全球化的迅猛發(fā)展態(tài)勢,在經(jīng)濟(jì)、科技、軍事上占著極大優(yōu)勢的西方世界尚且有維護(hù)國家文化安全、捍衛(wèi)民族文化的問題,那么對于處于弱勢地位的廣大發(fā)展中國家來說,采取有效措施捍衛(wèi)
3、自己民族的文化安全就顯得更為突出、更為迫切、更為重要了。事實(shí)上,冷戰(zhàn)結(jié)束以后,西方國家以經(jīng)濟(jì)援助、投資合作為手段推行西方價值觀的現(xiàn)象更加普遍與突出。他們以經(jīng)濟(jì)實(shí)力開路,將經(jīng)濟(jì)投資、對外援助與對象國人權(quán)狀況掛鉤,不但強(qiáng)行推行文化霸權(quán)主義戰(zhàn)略,把西方的人權(quán)觀念強(qiáng)加于廣大發(fā)展中國家,而且公然干涉別國的經(jīng)濟(jì)主權(quán)與政治、文化主權(quán)。與此同時,西方國家并沒有放棄意識形態(tài)的對外輸出,而是以更為露骨的方式不斷加強(qiáng)宣傳與輸出西方意識形態(tài)和政治觀念,或以更加隱蔽的方式不斷對一些轉(zhuǎn)軌國家與非資本主義國家進(jìn)行意識形態(tài)與政治觀念的滲透、誘導(dǎo)與輸出,企圖達(dá)到資本主義西方意識形態(tài)一統(tǒng)天下的局面。這也是一種特殊的更為隱蔽
4、的文化戰(zhàn)線上的斗爭。一些人更是揚(yáng)言西方所謂的“自由”、“民主”的意識形態(tài)已經(jīng)成為“人類意識形態(tài)進(jìn)步的終點(diǎn)與人類統(tǒng)治的最后形態(tài),也構(gòu)成了歷史的終結(jié)”。宣稱所有謀求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的國家都會越來越相似,世界文化將會同世界市場一樣趨向一致化從而達(dá)到西方的“普遍的消費(fèi)文化”形式。②它們利用蘇聯(lián)東歐社會主義集團(tuán)的解體與巨變,大肆丑化與污蔑社會主義意識形態(tài)與政治觀念,極力宣揚(yáng)西方的“自由”、“民主”的意識形態(tài)與政治觀念。它們在國內(nèi)極力想辦法應(yīng)付內(nèi)部的文化沖突,想辦法挽回過度的物欲主義的消費(fèi)主義文化頹勢的同時,卻大肆在廣大發(fā)展中國家推行過度的消費(fèi)主義文化,以便從心靈上控制其人民,為擴(kuò)張其經(jīng)濟(jì)利益等各種國家利益
5、服務(wù)。美國克林頓政府更是繼承美國在國外宣揚(yáng)與推行美國的價值觀的一貫立場,明確把所謂“促使國外民主的發(fā)展”列為美國國家安全戰(zhàn)略與對外政策的三大支柱之一。美國國家安全戰(zhàn)略報告宣稱“擴(kuò)大民主社會和自由市場國家大家庭有利于美國所有的戰(zhàn)略利益”,而美國的國家利益的一個重要內(nèi)容就是“通過擴(kuò)大民主國家大家庭而取得的價值觀的安全”。③由此可見,美國高度---①塞繆爾·亨廷頓:《文明的沖突與世界秩序的重建》,新華出版社,1998年版,第8—15,129—133、370—372頁。②弗蘭西斯·福山:《歷史的終結(jié)》,遠(yuǎn)方出版社,1998年版,第1—67、243頁。③《美國國家安全戰(zhàn)略報告匯編》,時事出版社,1
6、996年版,第276、279、251頁。-------重視所謂“自由”“民主”等“價值觀的安全”,重視通過擴(kuò)張其價值觀與意識形態(tài)擴(kuò)張美國的利益。在以美國為首的西方國家的文化擴(kuò)張與文化霸權(quán)主義行為因冷戰(zhàn)的結(jié)束與經(jīng)濟(jì)全球化而不斷強(qiáng)化的態(tài)勢面前,面對經(jīng)濟(jì)、政治、軍事實(shí)力強(qiáng)大的西方世界的文化擴(kuò)張與干涉主義傾向,發(fā)展中國家維護(hù)國家文化安全的形勢是嚴(yán)峻的。如何在開放的全球化的經(jīng)濟(jì)世界中,有效地維護(hù)國家經(jīng)濟(jì)利益的同時又能有效地維護(hù)好國家文化利益與安全,是一個日趨緊迫的重大現(xiàn)實(shí)課題。必須充分認(rèn)識到由于經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程是西方國家推動開啟的,現(xiàn)在它們?nèi)匀皇峭苿咏?jīng)濟(jì)全球化的主導(dǎo)力量,一系列重要的國際組織也是以西
7、方文明價值觀為背景建立的,并在西方國家的掌握與控制中發(fā)揮著日益擴(kuò)大的重要作用。西方國家正在利用冷戰(zhàn)結(jié)束后的有利形勢,利用它們的巨大經(jīng)濟(jì)科技軍事“硬權(quán)力”,試圖將全球各主權(quán)國家特別是非西方文明的發(fā)展中國家納入既有的為西方國家所主導(dǎo)與控制的國際框架內(nèi),以此來規(guī)范、約束與控制廣大發(fā)展中國家。在這種背景下,人權(quán)問題、民族問題、宗教問題等成為西方國家與發(fā)展中國家文化斗爭的幾大重要領(lǐng)域。冷戰(zhàn)結(jié)束以后,西方國家以世界“人權(quán)法官”自居,在聯(lián)合國人權(quán)會議上合計搞了70多個國別決議,幾乎全是針對發(fā)展中國家的。這反映出西方國家改換面孔的“西方中心主義”與文化霸權(quán)主義行徑仍然相當(dāng)突出,甚至比以前更加嚴(yán)重,它們總
8、是將西方的人權(quán)觀強(qiáng)加于發(fā)展中國家,并借人權(quán)問題干涉廣大發(fā)展中國家的內(nèi)政。西方國家從自身利益出發(fā),把人權(quán)僅僅限于公民個人的政治權(quán)利與自由,忽視人權(quán)的經(jīng)濟(jì)、社會、文化的內(nèi)涵,忽視生存權(quán)、發(fā)展權(quán)等集體權(quán)利與經(jīng)濟(jì)權(quán)利;并且在現(xiàn)實(shí)中基于西方國家利益片面強(qiáng)調(diào)人權(quán)問題的國際干預(yù),主張人權(quán)的保護(hù)已成為國際法管轄范圍。甚至宣稱主權(quán)對于人權(quán)是過時的概念,公開為以人權(quán)為借口干涉別國內(nèi)政杜撰理論根據(jù)和制造輿論。不但如此,它們還以經(jīng)濟(jì)投資、經(jīng)濟(jì)制裁為手段,對
