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《談古代“中和” 文藝觀管窺》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在工程資料-天天文庫。
1、談古代“中和”文藝觀管窺中和思想在我國有著久遠的歷史和較為寬泛的能指?！抖Y記中庸》說：喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和;中也者，天下之大本也，和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。就文學藝術而言，講究中和的歷史亦同樣久遠。由《詩》之文本自身所凸顯的現實主義文藝表現形式，以及由早期儒家學者在詮釋《詩》時所肇始的《詩》教中和文藝傳統(tǒng)，在我國古代文藝理論視域中所占據的主流地位以及主流影響地位，已經在中國古代文藝理論研究視域中得以深刻表述之史實，是誰也無法否認的事實。然而由《書》之文本自身所凸顯的中和文藝主題和克諧文藝表現形式，以及由早期儒家學者在詮釋《書》的過程
2、中所肇始的《書》教中和文藝傳統(tǒng)，在我國古代文藝理論視域中所占據的主流地位及其主流影響地位，在中國古代文藝理論研究視域中卻并未得以充分揭示?！ ∫弧 ∪绻麖奈幕返慕嵌葋碚f，自數以千計的早期《書》篇陸續(xù)由史官寫成之日起，就始終成為商周時期王官之學的主要內容之一，成為史官贊治、樂正造士的主要文獻工具，并逐漸上升到傳統(tǒng)文化的主流地位，與《詩》《禮》《樂》一起構成了春秋及其之前的社會所共同依托的傳統(tǒng)文化基礎的核心，并在戰(zhàn)國時期又進一步成為一些諸子創(chuàng)派立說所共同依托的傳統(tǒng)文化背景。若從文學發(fā)展史的角度來看，《書》一類文獻在傳統(tǒng)文學母題和傳統(tǒng)文學藝術創(chuàng)作手法等方面不僅具有肇始之功，而且
3、一起始就具有鮮明的中國特色，與今存《書》篇同類性質的數以千計的早期篇章，始終占據著我國上古散文體文學創(chuàng)作活動中的主流地位?！稌肥俏覈瞎耪螝v史的一面鏡子，除《禹貢》篇外，其它篇目文本主要為記言形式的文體，并非特意的為文而作，但恰恰是在大量的語錄之中蘊含了豐富的文學形象與文藝創(chuàng)作方法，其文本再現的歷史不僅是真實歷史政治的一種反映，而且是被文學化了的歷史。正是在此層面來講，作為贊治、造士工具之使用的大量《書》篇，同諸多《詩》篇一樣，一起始就占據著我國上古文學發(fā)展史中的主流地位。首先，編纂《書》的眾多資料是上古文字存在的主體，《書》之六式典、謨、訓、誥、誓、命是上古散文體表述
4、的主要表現形式。散文不同于詩歌，散文起始于實用。上古時期，特別是殷商、西周時期，學在官府，文化為史官所壟斷，制書、讀書、掌書、用書是史官之職，而殷周歷代史官所制、所讀、所掌、所用之書，是殷商、西周時期文字存在的主要形式，是后來編纂《書》的主要資料。編纂《書》的資料，按其功用的不同，主要包括典、謨、訓、誥、誓、命六類，這六類正是史官文化中的主流，代表著上古文化存在樣式的主體模式。從文體學視角看，六類幾乎囊括了上古散文體的主要表現形式，從出土文獻稱說《詩》時多不稱篇名而直接稱《詩》云，而稱說《書》時則很少直接稱說《書》云，而是直稱篇名的狀況來看，《書》之篇目的標題典、謨、訓、誥
5、、誓、命等理應為早期文體學意義上的分類表現形式，與同時期的其它典籍相比，其成熟度也較高?！ ∑浯危瑥默F今可以看到的僅存的28篇較為可信《書》篇的文學藝術性來看，構成編纂《書》的早期《書》篇資料，同樣也理應是比較成熟的散文，在敘事、論證、結構、塑形等多個層面上都表現出了一定的藝術性，確實代表著那個時代散文體文學的最高藝術成就。晚《書》25篇歷經1000余年的考辯，為后人所偽已成定讞，《泰誓》3篇的真實性也多受到質疑，其余30篇，即《今文尚書》28篇的文本在長期流傳過程中，雖有不同程度的潤色、加工，文字亦有訛誤，但其遠源于春秋之前的時代，當是無可否認的史實?，F存28篇今文《尚書
6、》基本上屬于未曾傷筋動骨的上古《書》篇，其文學藝術性已經相當成熟，但不同時代的作品，其文學藝術特性又不盡相同：《虞夏書》部分的文本在敘事藝術方面已經具有鮮明的特點，《商書》一類文本所體現的共同特點是大量形象比喻修辭格的應用，成篇于西周史官之手的誥類篇章，其最明顯的文學成就當推其論辯藝術。夏、商、周時期是文、史、哲三位一體的時代，雖還沒有獨立的文學觀念產生，卻有廣義的文學創(chuàng)作活動之史實，大量的歷史確實被不同程度地進行了文學化的改造。正是在這一時期，我們的先民創(chuàng)造了用文字表達情感、描述事物的最基本的語言形式詩歌體與散文體。單就散文體的發(fā)展來看，早期散文經歷了由片言只語到成段成篇
7、的漫長發(fā)展過程，在殷商甲骨卜辭和銅器銘文中已經孕育了散文體的成長。早期《書》篇的結構層次分明，行文多用生動比喻，立論鮮明，已經是較為成熟的散文，這些《書》篇當是我國早期散文形成的重要標志。拋開歷史紀實功能不說，即使按照現代文學是語言的藝術和現代文體學的觀點來審視，以文辭見長的史官所制作的各種《書》篇，其目的雖然不是今天意義上的為藝術而藝術的文學創(chuàng)作，但就其見人、見事、見物的文本表現形式，篇章較為完整的結構，論述語義的層次分明，典、謨、訓、誥、誓、命等文體的區(qū)別與使用，以及文本所使用的最基本的藝術表現手法和修辭方式來
