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《蘇曠辛豪——蘇辛詞之比較 》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、蘇曠辛豪——蘇辛詞之比較詞壇上關(guān)于詞派的分法，歷來(lái)有豪放、婉約之別。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)一涉及宋詞，皆言蘇軾、辛棄疾屬于豪放一派；李清照、秦觀則代表婉約風(fēng)格。明張《詩(shī)馀圖譜》：“詞體大略有二，一體婉約，一體豪放。婉約者欲其詞情蘊(yùn)藉，豪放者欲其氣象恢宏。蓋亦存乎其人。如秦少游之作，多是婉約；蘇子瞻之作，多是豪放。大抵詞體以婉約為正?！苯褚巡徽f(shuō)“詞體”，而以“詞派”代之。清人王士慎繼承和發(fā)展了張的詞說(shuō)，《花草蒙拾》稱(chēng)：“婉約以幼安為首，豪放惟稼軒稱(chēng)首?！币孕翖壖矠槭椎男僚稍~人受到蘇軾詞風(fēng)的影響，繼承和發(fā)展了蘇詞“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物”的宏
2、壯氣象和豪放風(fēng)格。故后世又將二人并稱(chēng)“蘇辛”，共尊為豪放詞派的代表。然從其二人的詞的作品來(lái)看，蘇詞在豪放之際更多的是溢透出一股曠達(dá)之氣，而辛詞多的是一份豪放?！跋鄬?duì)而言，稱(chēng)辛棄疾極其受影響的一派詞人為‘豪放派'更合適”。[1]王國(guó)維《人間詞話(huà)》亦稱(chēng)：“東坡詞曠，稼軒之詞豪。無(wú)二人之胸襟而學(xué)其詞，猶東施之效捧心也?！薄 √K軾年幼受過(guò)良好的家庭教育，年少成才，服膺儒家經(jīng)世濟(jì)民的政治思想，生性疏狂，于詞作之中常流露出“致君堯舜”的人生理想和匡國(guó)濟(jì)民的誠(chéng)摯愿望。《江城子·密州出獵》： 老夫聊發(fā)少年狂。左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘、千騎卷平岡。為報(bào)
3、傾城隨太守，親射虎、看孫郎?！ 【坪ㄐ啬懮虚_(kāi)張。鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中、何日譴馮唐？會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼?！ ∵@是蘇軾被貶密州時(shí)所作。詞中描寫(xiě)詞人“為報(bào)傾城隨太守”出外打獵的熱鬧場(chǎng)面，在浩蕩的狩獵隊(duì)伍中，刻畫(huà)了一位“親射虎”、“射天狼”的英雄形象。此時(shí)的東坡，雖然“鬢微霜”，但又何妨呢？詞人還等著有一天，朝廷能夠重新舉用自己，到時(shí)就能夠?yàn)槌ⅰ槔杳癜傩胀扉_(kāi)“如滿(mǎn)月”的雕弓，“西北望，射天狼”，擊退遼夏異族的侵?jǐn)_，穩(wěn)定北宋的邊疆。世人常以“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物?！眮?lái)概括表現(xiàn)東坡詞的風(fēng)格。殊不知，這首《江城子·密州出
4、獵》更能展現(xiàn)東坡積極用事、馳騁邊疆、以身許國(guó)的凌云壯志，是東坡詞之所以為后人評(píng)為“豪放”的詮釋。東坡亦曾有言：“近卻頗作小詞，雖無(wú)柳七郎風(fēng)味，亦自是一家。呵呵！數(shù)日前，獵于郊外，所獲頗多。作得一闕，令東州壯士抵掌頓足而歌之，吹笛擊鼓以為節(jié)，頗壯觀也?！保ā杜c鮮于子駿（侁）書(shū)》）。又有《吹劍續(xù)錄》記載東坡曾經(jīng)向玉堂上一位善于彈唱的幕士，詢(xún)問(wèn)自己的詞與柳七詞有什么區(qū)別。幕士對(duì)曰：“柳郎中詞，只好和十七八女孩兒，執(zhí)紅牙板，歌‘楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?。學(xué)士詞，須關(guān)西大漢，執(zhí)鐵板，唱‘大江東去'。”蘇軾聽(tīng)完后，十分欽佩，贊嘆不已。調(diào)侃詼諧之際極其形象地
5、概括蘇軾詞豪邁奔放的特征?！ √K軾詞的創(chuàng)作高峰是在被貶黃州期間。蘇軾被貶黃州后，失去俸祿，于是向當(dāng)?shù)刂暾?qǐng)東坡上一塊地，自己下地耕作，以解日常柴米油鹽之憂(yōu)。也是在這段期間，蘇軾留下《念奴嬌·赤壁懷古》、《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》、《臨江仙夜·歸臨皋》、《卜算子·黃州定惠院寓居作》等眾多膾炙人口的佳作。蘇軾年少除接受儒家學(xué)說(shuō)的熏陶外，同時(shí)又廣泛涉獵釋、道兩家學(xué)說(shuō)，在北宋三教合一的思想氛圍中游刃有余。蘇轍《亡兄子瞻端明墓志銘》載：“既而讀《莊子》，喟然嘆息曰：‘吾昔有見(jiàn)于中，口未能驗(yàn)。今見(jiàn)《莊子》，得吾心矣！'”由此可見(jiàn)，蘇軾早年思想境界
6、里已經(jīng)摻合老莊之道，這對(duì)他后來(lái)在仕途上屢遭貶斥、歷盡坎坷，而仍然能堅(jiān)定沉著、樂(lè)觀曠達(dá)奠定思想基礎(chǔ)?！盀跖_(tái)詩(shī)案”后，蘇軾跌到人生的低谷，不得意和暫時(shí)無(wú)法排遣的憂(yōu)郁，使他以“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”（《念奴嬌·赤壁懷古》）的詞句在白紙上真實(shí)地書(shū)寫(xiě)自己實(shí)實(shí)在在的情感，一絲也不摻假這種對(duì)有限短暫的生命的難以把握和命運(yùn)的虛幻易變，雖不免帶有消極的情緒，然而這種陰鷙的灰色冷調(diào)子并非詞人的主要生命色調(diào)。詞人的人生態(tài)度是曠達(dá)的，是在人生困境中力求自我超脫、以最平常的心態(tài)來(lái)欣賞人生的風(fēng)雨陰晴： 莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑
7、煙雨任平生?！ ×锨痛猴L(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。（《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》） 一個(gè)“打”字，將雨之大力透紙背。在這大雨中，同行者皆狼狽不堪，而獨(dú)惟詞人仍有情致，一邊“獨(dú)行”一邊“吟嘯”，以輕快的心情發(fā)出“一蓑煙雨任平生”的曠達(dá)豪言。稍后，在料料峭峭的春風(fēng)里迎上山頭快要落下的斜陽(yáng)，回首看看剛才來(lái)時(shí)的風(fēng)雨處吧，一聲“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，豁然開(kāi)朗。只有歷經(jīng)宦海浮沉、生活苦難而又豁朗曠達(dá)的人，才能發(fā)出如此喟然之語(yǔ)。難怪鄭文焯有言：“此（指該詞）足征是翁坦蕩之懷，任天而動(dòng)。琢句亦瘦逸，能道眼前景。以曲
8、筆直寫(xiě)胸臆，倚聲能事盡之矣。”（《大鶴山人詞話(huà)》）倘若沒(méi)有東坡之胸臆而欲仿其詞，猶東施之效顰，焉能得其鳳毛麟角?！ ⌒翖壖才c蘇東坡并稱(chēng)，后人視其為“豪放派”之代表，然嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，辛棄疾更能得“豪放”要旨。東坡
