阿賴耶識及空性

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1、【慈誠羅珠堪布】修行的重大關口：阿賴耶識和空性摘自：慈誠羅珠堪布：《修心七要》略釋（一個修行人一生所要修持的七個要點)http://www.folou.com/viewthread.php?tid=261239有些人在打坐的時候，有時感到頭腦清醒，有時又感覺昏昏沉沉，這與時節(jié)、氣候、飲食、月球在軌道上的運轉情況等等各方面都有一定的關系。當昏沉的時候，腦子里一片混沌，所以也不會認為證悟了什么，但在狀態(tài)比較好的時候，當心一靜下來，便不再起任何雜念，并會感到十分穩(wěn)定、平靜、舒服。那時去看心的本性時，也不會看到顏色、形狀等等，由

2、此便聯(lián)想到大圓滿法本當中所說的，心沒有顏色、形狀、味道與聲音，是恒定不變、本來光明、自然清凈、任運自成的，便認為自己所感覺到的穩(wěn)定、光明、清凈、放松即是書中所講的境界，從而自認為現(xiàn)見了法身本面，證悟了大圓滿。在修法竅訣當中，這種很清凈、很輕松的無念感受，被稱為阿賴耶識。也就是前面所說的大瑜伽師列繞朗巴對意科喇嘛所形容的那種徘徊在門檻的狀態(tài)。當停留在阿賴耶識的時候，就像中間的某個站點一樣，既可以在此基礎上發(fā)展，也可以停滯不前甚至后退。在阿賴耶識上面，就可以體會到無念、輕松、清凈等等的感覺，但唯一缺少的，就是我們一再強調(diào)的“

3、悟”——非常清楚地現(xiàn)見一切都是空性的感覺。如果有了這種“悟”的感覺，就肯定不是阿賴耶識；但如果沒有這樣的證悟，只是感到清凈、寧靜，就像在萬籟俱寂的深更半夜，到空曠寂寥的草原上去打坐，就會一下子感到內(nèi)心與外界都是一片寧靜，身體與環(huán)境都從自己的世界中消逝無蹤，周圍什么聲音都沒有，就像在月球上面一樣，這個是證悟了嗎？這個并不是證悟。雖然麥彭仁波切那句話看似簡單，現(xiàn)見人的頭上沒有牛角，當然不能表示證悟空性，但通過剖析挖掘其內(nèi)涵，就可以讓我們透過字面，舉一反三，知道麥彭仁波切所要表達的真正含義。對我們凡夫來說，空性境界是非常陌生的

4、境界，因為從無始以來，在循環(huán)不止的輪回旅程中，世間的所有感受沒有我們從未經(jīng)歷過的，但空性卻是我們從輪回之始直至今天素未謀面、從未接觸過的境界。單靠我們自己的能力去認定空性，就有很大的難度。在空性修法上面，有很多彎道與歧路，很多似是而非的東西很容易讓我們誤入歧途，所以，我們一定要首先打好加行基礎，對法王如意寶等自己的上師一定要有堅定不移的信心，對大圓滿法一定要深信不疑，再加上前面所講的觀察方法，當這些因緣集中了以后，我們就可以避免走彎路，就能順順暢暢地直抵目標。在將心的顏色、形狀、味道與聲音都一一排除之后，我們又會想到：雖

5、然沒有顏色、形狀、味道與聲音，但仍然有一些沒有顏色、形狀、味道與聲音的物質(zhì)也存在著，我們的心會不會是這樣的東西呢？這就是難以解決的最后一個問題了。如何解決呢？此時，我們就往內(nèi)去看，讓心自己去看自己是最清楚的。比如說，我們每個人都有很多鮮為人知的歷史，不為人道的故事，如果去問旁人，就有些人知道，而有些人卻不知道，任何一個人都不可能知道另一個人一生所有的細節(jié)，但自己對自己，卻是再清楚不過的了。同樣，我們的眼睛無法觀察心的本性，因為它不存在顏色；我們的手無法抓住心的本性，因為它不存在形狀、質(zhì)礙；我們的耳朵無法聽到心的本性，因為

6、它不具有聲音……總而言之，我們的五根都不能認知心的本性。既然五根不能認知心的本性，那又有誰能夠認知呢？沒有別的東西，只有心自己。如何認知呢？一種方法，是心可以去推知自己，如果我存在，那肯定是有來處、住處與去處，這是前面講過的；另外一種最好的方法，就是什么也不想，不去尋找什么來處、住處與去處，不去考慮那么遠的問題，而是直接去看它的本性，唯一的方法，就是在心靜下來以后，什么也不想，只是自己去看。有人會提出疑問：心沒有眼睛、沒有耳朵，也沒有觸覺，它怎么去看呢？這不是眼睛、耳朵所感知的層面，而是心自己所具備的特有功能，心就是能夠

7、感覺到自己。在內(nèi)心不起任何雜念的情況下，就能看到心的本性。當然，在有雜念的時候，心的本來面目就會被雜念所覆蓋，我們自然也無法看見。放棄雜念的方法，在密宗里面有很多種，在五加行修完以后，還有很多大圓滿的不共前行，這些前行，就是用以減少雜念的。但我們現(xiàn)在不講這些，而只講中觀的方法。按照中觀的方法，當心靜下來以后，就什么也不想——既不追究過去，觀察現(xiàn)在，也不迎接未來——處于一種寧靜的狀態(tài)，并在這種狀態(tài)中去看心的本性。如果你們在此時證悟，就會有一種前所未有的異樣感覺——非常清楚地看見它并不存在，是空性，而不是我們找不到它的顏色、

8、形狀。就像在晴朗的白天，我能清晰地透過窗戶看到自己所處的樓房與對面的樓房之間沒有任何建筑物的存在，這不是我沒有找到，而是清清楚楚地看到兩者之間只是一片開闊的空間一樣。以前也講過，“沒有找到”和“找到?jīng)]有”是完全不同的兩碼事，同樣的兩組詞在順序顛倒以后，就有了很大的差別。所謂“沒有找到”，就是自己去看了，而沒有找到。只