中韓文化比較.doc

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1、成績中韓文化比較課程名稱中韓文化比較研究授課教師張國強(qiáng)院系研究生部年級專業(yè)2010級亞非語言文學(xué)（韓語）姓名馬嘉蔚學(xué)號0011014009時間2011年10月25日中韓文化比較14第一課韓國文化的構(gòu)成及研究一、中韓文化比較1.文化的定義在歐洲和美國用culture或是kultur等來表示文化。這個單詞源自自拉丁文，意為耕作，意思是以教育為目的，教育社會需要的人才。啟蒙主義時代以后,人們試圖在哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等諸多分科學(xué)問中給文化的概念定義?，F(xiàn)在，各分科學(xué)問使用的文化定義大概有300種以上，學(xué)科領(lǐng)域的不同，中心論點或分析的框架也各不相同。為了闡釋文化這個用

2、語在學(xué)科定義上引起混亂的理由，必須研究一下“文化”這一用語的歷史。德國從Herder開始將文化理解為生活或生存。Herder認(rèn)為各民族適應(yīng)環(huán)境形成獨特的生活方式和思維方式。他將各民族的獨特生活方式理解為文化，又將每個民族特有的思維方式用民族精神(Volksseele)來表示。他為了研究各個民族的文化和民族精神收集了各民族的民謠。在英國對文化(culture)的研究，始自人類學(xué)成為一個分科學(xué)問后。（19世紀(jì)中期以后）英國的人類學(xué)學(xué)者愛德華·伯內(nèi)特·泰勒爵士（SirEdwardBurnettTylor）為了形成人類學(xué)的一個分科學(xué)問，將文化定義為“生活的綜合體系”

3、，并分析了各民族的紀(jì)行和民族志。在其著作《原始文化PrimitiveCulture》(1871)的緒論中將文化規(guī)定為：“作為一個社會內(nèi)共有的生活方式的總體，包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)慣，以及作為一個社會成員依靠人類得到的能力和習(xí)性的復(fù)合體?！边@一定義在50余年里對人類學(xué)界產(chǎn)生了很大的影響。當(dāng)時英國學(xué)者關(guān)心的對象是家庭、親族或村落生活等社會組織。相對于社會組織，美國的人類學(xué)學(xué)者更側(cè)重于研究宗教生活、語言生活或物質(zhì)生活等方面。美國的人類學(xué)者克羅伯、阿爾弗雷德·路易斯（Kroeber,AlfredLouis)在他的著作《文化的性質(zhì)TheNatureofC

4、ulture》(1952)中以“習(xí)得行動”為基礎(chǔ)，對“內(nèi)心觀念”、“邏輯結(jié)構(gòu)”、“統(tǒng)計造成的物質(zhì)”、“心理防御機(jī)制”等構(gòu)成文化的164個要素下了定義?？肆_伯認(rèn)為如果將文化定義為行為的話，文化本身也會成為心理學(xué)的對象，所以他下結(jié)論說“文化是由具體行為來的抽象，但它本身不是行為?！泵绹祟悓W(xué)學(xué)者懷特·萊斯利·艾爾文在《文化的概念TheConceptof14Culture》(1973)中主張，最后的問題不在于文化是客觀存在的還是抽象的，而在于如何科學(xué)的將其解釋清楚。布魯克斯（Brooks）(1975)提出廣義的文化分為人類生活的全部(everythinginhum

5、anlife)以及人類生活中最好的東西(bestinhumanlife)兩類。在這里前者就是人們常說的littleC，后者則是bigC。亨頓（Hendon）(1980)認(rèn)為文化分為littleC和bigC，bigC作為高級文化的成果主要與過去相關(guān)聯(lián)，而littleC作為日常生活文化的中心則與現(xiàn)在相關(guān)。以唯物論觀點看待歷史的卡爾·馬克思(KarlMarx)將文化定義為與宗教、道德、法律、藝術(shù)、意識形態(tài)相似的東西。他將社會結(jié)構(gòu)分成上層結(jié)構(gòu)和下層結(jié)構(gòu)，上層結(jié)構(gòu)是指以圍繞物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)成的社會關(guān)系為依托而形成的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，下層結(jié)構(gòu)是指與政治、法律、宗教、藝術(shù)等觀念性的東西

6、以及與物質(zhì)生產(chǎn)相對立的東西。對于上層結(jié)構(gòu)與下層結(jié)構(gòu)的關(guān)系，他認(rèn)為上層結(jié)構(gòu)是政治、法律、宗教、藝術(shù)等的存在方式，即下層結(jié)構(gòu)規(guī)范上層結(jié)構(gòu)。概要：今天，在社會科學(xué)中最常用的“文化”的定義是“生活樣式的總體”，根據(jù)這一定義可知文化是指人類謀求集體生活，適應(yīng)自然，并對自然產(chǎn)生作用而創(chuàng)造的所有事物。2.韓國文化研究在韓國，對“文化”這一用語最初出現(xiàn)的時期，到目前為止尚無研究事例。但是“文化”的單純翻譯“culture”出現(xiàn)，作為一個從過去一直沿用來的詞語，在日本帝國主義強(qiáng)占期以前是“文治教化”的意思，由此可以知道文化是“用文德教化百姓”的意思。在日本帝國主義強(qiáng)占期，開始

7、正式使用文化的傳統(tǒng)意義與新意義。在日帝強(qiáng)占期使用的文化概念與作為啟蒙運動一環(huán)，與大部分文明用法一致。但是，部分將其作為人類學(xué)研究對象生活，即生活的綜合體系使用，根據(jù)馬克思提出的上層結(jié)構(gòu)與下層結(jié)構(gòu)，也意味著文化的形成。除此之外，也意味著的韓國演歌、或是時尚女孩的發(fā)型或服裝的流行等大眾文化。1）日帝強(qiáng)占期，主張文化民族主義的初期民俗學(xué)者對文化的理解很好的顯現(xiàn)出來。（1）一類是主張為了“朝鮮民族”的未來發(fā)展，韓民族過去的文化只有否定性，為了韓民族的未來，而接受西歐民族主義等新的外來文化來改造民族（民族改造論）。（2）另一類是將韓國過去的文化理解為為了民族的發(fā)展，克

8、服殖民地狀況的積極手段。屬于民族文化肯定說的知識分子